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miércoles, 31 de octubre de 2012

Un ejemplo de gusto isamita y otro de católico.

Religiosas del gusto de la iglesia comunidad ministerial ISAMIS:
http://www.intereconomia.com/blog/cigueena-torre/rip-20121027
27OCT 2012
10
RIP

Reunión de superioras catalanas



















Una imagen dice más que mil palabras. Pues me las ahorro. Una iba con hábito. Las demás. el Frente de Juventudes. Entre todas la mataron y ella sola se murió. Me refiero a la vida religiosa en Cataluña. Viendo esto nadie pensará que exagero. Pues a seguir así, reverendas madres.

La fotografía es de Catalunyareligio. Si es que con amigos así no se necesitan enemigos.

Religiosos del gusto de la Iglesia Católica Apostólica y Romana:

http://www.intereconomia.com/blog/cigueena-torre/vocaciones-dominicas-20121022
22OCT 2012
16
Vocaciones dominicas...
En los Estados Unidos


De España se van. Y en buena hora. Pero no todo está perdido para la Orden. En otros sitiuos renace. Olvidados los desatinos de la falsa primavera. Regresan a lo que nunca debieron olvidar y el sol sale de nuevo.
http://www.riposte-catholique.fr/americatho/vocations-religieuses/la-photo-du-jour-13 



Sínodo en Roma: Luces para nuestro Vicariato (IV)


El numeral 14 del documento final del Sínodo de Obispos nos instruye sobre “dos expresiones de la vida de fe que nos parecen de especial relevancia” que deben regir la modalidad o la animación de la evangelización: la contemplación y el rostro de los pobres.

Este tema es muy importante ponderarlo en sus verdaderas dimensiones, pues sobre la contemplación y sobre los pobres, ISAMIS tiene una visualización engañosa, diferente de la de la Iglesia. “El silencio orante” no es de donde parte el impulso de ISAMIS. Parte, precisamente “de los ruidos del mundo”. No hay más que asistir a una asamblea diocesana donde la máxima dosis de espiritualidad es dada en dinámicas, danzas y guitarreos. O, también, para comprobar esto, se puede sintonizar Radio Sucumbíos, la niña de los ojos de ISAMIS; ahí todo es ruido del mundo y nada de oración. Las músicas que escogen, las opiniones que vierten, los temas que tratan, las políticas que propician…¡cuán lejos de la contemplación y de la educación, y cuán próximo de los ruidos del mundo.

Cuanto a “conventos y monasterios”, no los hay en Sucumbíos, a pesar de más de ochenta años de presencia carmelita. Una lástima. Monseñor Sádaba, que simpatiza con ISAMIS, tiene en el vecino Vicariato un monasterio de contemplativas. En Sucumbíos tenemos, en cambio, “Puerto Libre” al que llaman “centro de espiritualidad” pero que en realidad es un centro de propaganda ideológica donde religiosos/as desvirtúan sus carismas específicos. Veamos la propuesta del Sínodo:

“Contemplando el misterio y cercanos a los pobres.
En esta óptica queremos indicar a todos los fieles dos expresiones de la vida de la fe que nos parecen de especial relevancia para incluirlas en la nueva evangelización.
El primero está constituído por el don y la experiencia de la contemplación. Sólo desde una mirada adorante al misterio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sólo desde la profundidad de un silencio que se pone como seno que acoge la única Palabra que salva, puede desarrollarse un testimonio creíble para el mundo. Sólo este silencio orante puede impedir que la palabra de la salvación se confunda en el mundo con los ruidos que lo invaden.
Vuelve de nuevo a nuestros labios la palabra de agradecimiento, ahora dirigida a cuantos, hombres y mujeres, dedican su vida, en los monasterios y conventos, a la oración contemplativa. Necesitamos que momentos de contemplación se entrecrucen con la vida ordinaria de la gente. Lugares del espíritu y del territorio que son una llamada hacia Dios; santuarios interiores y templos de piedra que son cruce obligado por el flujo de experiencias que en ellos se suceden y en los cuales todos podemos sentirnos acogidos, incluso aquellos que no saben todavía lo que buscan”
(14).

En Sucumbíos, ni santuarios interiores ni templos de piedra. La pobre gente busca a Dios y pide pan y les dan piedras, piden huevo y les dan escorpiones.

Ahora sobre la cercanía a los pobres:

El otro símbolo de autenticidad de la nueva evangelización tiene el rostro del pobre. Estar cercano a quien está al borde del camino de la vida no es sólo ejercicio de solidaridad, sino ante todo un hecho espiritual. Porque en el rostro del pobre resplandece el mismo rostro de Cristo: “Todo aquello que habéis hecho por uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40).
A los pobres les reconocemos un lugar privilegiado en nuestras comunidades, un puesto que no excluye a nadie, pero que quiere ser un reflejo de como Jesús se ha unido a ellos. La presencia de los pobres en nuestras comunidades es misteriosamente potente: cambia a las personas más que un discurso, enseña fidelidad, hace entender la fragilidad de la vida, exige oración; en definitiva, conduce a Cristo.
El gesto de la caridad, al mismo tiempo, debe ser acompañado por el compromiso con la justicia, con una llamada que se realiza a todos, ricos y pobres. Por eso es necesaria la introducción de la doctrina social de la Iglesia en los itinerarios de la nueva evangelización y cuidar la formación de los cristianos que trabajan al servicio de la convivencia humana desde la vida social y política
.” (14).

Estar cercano a los pobres, “no es solo ejercicio de solidaridad, sino ante todo un hecho espiritual”. ¡Hay! qué equívoco lamentable: les damos caminos y puentes y no les enseñamos el camino, la verdad y la vida… aunque proclamen impertérritos estar “sembrando vida”.

“Un puesto que no excluye a nadie”, dice el documento. Por lo tanto no excluir a comerciantes, empresarios, periodistas, movimientos, militares, policías, etc. etc. La enseñanza de la doctrina Social de la Iglesia ha sido, en la práctica, suplantada por el programa de Alianza País.

Continuará.

martes, 30 de octubre de 2012

Sínodo en Roma: Luces para nuestro Vicariato (III)

Continuamos con nuestra serie comentando el documento final del Sínodo de Obispos. Lo hacemos con una mirada aplicada a la realidad vivida en Sucumbíos.

En el numeral 8, se nos dice: “En esta perspectiva emerge sobre todo el papel de la parroquia como presencia de la Iglesia en el territorio en el que viven los hombres, “fuente de la villa”, como le gustaba llamarla a Juan XXIII, en la que todos pueden beber encontrando la frescura del Evangelio. Su función permanece imprescindible, aunque las condiciones particulares pueden requerir una articulación en pequeñas comunidades o vínculos de colaboración en contextos más amplios.

En la parroquia continúa siendo decisivo el ministerio del sacerdote, padre y pastor de su pueblo. A todos los presbíteros, los obispos de esta Asamblea sinodal expresan gratitud y cercanía fraterna por su no fácil tarea y les invitamos a unirse cada vez más al presbiterio diocesano, a una vida espiritual cada vez más intensa y a una formación permanente que los haga capaces de afrontar los cambios sociales”.

La función de la parroquia “es imprescindible” y allí es “decisivo el ministerio del Sacerdote”. Para ISAMIS la parroquia es prescindible e imprescindible son las Comunidades y los ministerios no sacerdotales. El sacerdote, es más bien un estorbo; cuanto más laicos, mejor. Así, vemos que ISAMIS no se adapta a este consejo sinodal.

Junto a los sacerdotes reconocemos la presencia de los diáconos así como la acción pastoral de los catequistas y de tantas figuras ministeriales y de animación en el campo del anuncio y de la catequesis, de la vida litúrgica, del servicio caritativo, así como las diversas formas de participación y de corresponsabilidad de parte de los fieles, hombres y mujeres, cuya dedicación en los diversos servicios de nuestras comunidades no será nunca suficientemente reconocida. También a todos ellos les pedimos que orienten su presencia y su servicio en la Iglesia en la óptica de la nueva evangelización, cuidando su propia formación humana y cristiana, el conocimiento de la fe y la sensibilidad a los fenómenos culturales actuales.

Mirando a los laicos, una palabra específica se dirige a las varias formas de asociación, antiguas y nuevas, junto con los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades. Todas ellas son expresiones de la riqueza de los dones que el Espíritu entrega a la Iglesia. T
ambién a estas formas de vida y compromiso en la Iglesia expresamos nuestra gratitud, exhortándoles a la fidelidad al propio carisma y a la plena comunión eclesial, de modo especial en el ámbito de las Iglesias”.


Es claro que laicos y “tantas figuras ministeriales y de animación” tienen su papel, pero “cuidando su propia formación humana y cristiana, el conocimiento de la fe y la sensibilidad a los fenómenos culturales actuales”. En esto ISAMIS a fallado en Sucumbíos: nula o poca formación, escaso conocimiento de la fe y sensibilidad atrofiada para valorar los fenómenos culturales. También ISAMIS erró al rechazar “varias formas de asociación. Antiguas y nuevas, junto con los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades”. Ellos son excluyentes, solo ellos cuentan.

En el numeral siguiente (10) se nos dice algo importante: “La vía de la belleza es un camino particularmente eficaz de la nueva evangelización”. ¿Dónde está el cuidado por la belleza, los detalles, la armonía, la limpieza, la corrección? Totalmente ausente de ISAMIS, donde ha reinado la dejadez y el mal gusto.

Sobre el diálogo entre las religiones nos dice que la Iglesia “rechaza todo fundamentalismo y denuncia cualquier violencia que se produce contra los creyentes y las graves violaciones de los derechos humanos” (10).

Está más claro que el agua: el odio y la arbitrariedad constante demostrada contra los católicos de Sucumbíos a los cuales se les han cerrado espacios en iglesias y en asambleas, violando los más elementales derechos humanos.

Continuará

lunes, 29 de octubre de 2012

UN NUEVO APOYO PARA LA ÚLTIMA CARTA ABIERTA DE ISAMIS:

LA ASOCIACIÓN BRASILEÑA “RUMOS” QUE CONGREGA A SACERDOTES CASADOS…

POR ESTA MUESTRA SE VE LO QUE PUEDE SER EL CONTENIDO DE LAS MILES DE ADHESIONES QUE DICEN HABER RECIBIDO.

El blog de “Rumos”, publica y celebra la carta abierta de ISAMIS. Si alguien duda, consulte este “site”: 
No espírito de uma prolongada Novena/Vigília no início do Ano da Fé, convocado pelo Papa Bento XVI para comemorar os 50 anos do início do Concílio Vaticano II,CONSIDERANDO: (etc…)

Así se presenta esta asociación (está en portugués, que es bastante parecido al castellano)

A Associação Rumos foi fundada em 16 de Agosto de 1986, na cidade de Brasília, Distrito Federal, para congregar os padres, oriundos do clero da Igreja Católica Romana no Brasil, que deixaram o exercício do ministério sacerdotal para casar. É uma sociedade civil de direito privado, de âmbito nacional, com finalidades assistenciais, filantrópicas, culturais e educacionais, sem fins lucrativos, com sede e foro em Brasília.

¡Que amigos tiene ISAMIS!

Sacerdotes apóstatas que, violando el voto de obediencia y de celibato, dejaron la Iglesia y la cambiaron por una mujer.

Por cierto, a las mujeres de estos “ex” se les puede aplicar lo que los isamitas pusieron fraudulentamente en los labios de algún heraldo hipotético: que las mujeres son impuras… Estas probablemente lo son.

domingo, 28 de octubre de 2012

Sínodo en Roma: Luces para nuestro Vicariato (II)

Seguimos comentando el documento final del Sínodo de Obispos.

“La invitación a evangelizar se traduce en una llamada a la conversión” (5). Esta reflexión parece fundamental. No se evangeliza promoviendo protestas, mingas, huelgas o vigilias. Se debe buscar la conversión, el cambio espiritual de las personas. No conocimos eso con ISAMIS, en que todo era actividad, movilizaciones y obras exteriores.

“Hemos de reconocer con humildad que la miseria, las debilidades de los discípulos de Jesús, especialmente de sus ministros, hacen mella en la credibilidad de la misión. Somos plenamente conscientes, nosotros los Obispos los primeros, de no poder estar nunca a la altura de la llamada del Señor y del Evangelio que nos ha entregado para su anuncio a las gentes. Sabemos que hemos reconocer humildemente nuestra debilidad ante las heridas de la historia y no dejamos de reconocer nuestros pecados personales” (5) ¡Qué lindo y qué noble es reconocer con humildad las debilidades y los pecados personales! ISAMIS se jacta permanentemente de su bondad y de su verdad, no es capaz de una auto-crítica. Solo ellos tienen razón; los demás, nada. Mientras no se revea en profundidad este punto de la humildad y del arrepentimiento, la crisis perdurará y la pretendida comunión no será sino una utopía… de esas que son del gusto de ISAMIS.

“A pesar de la diversidad de las situaciones geográficas, culturales y sociales, todos los obispos del Sínodo han confirmado este papel esencial de la familia en la transmisión de la fe. No se puede pensar en una nueva evangelización sin sentirnos responsables del anuncio del Evangelio a las familias y sin ayudarles en la tarea educativa” (6). La institución de la familia, primera célula social e iglesia doméstica, es ignorada en ISAMIS. No se la valora, ni se la defiende. Para ISAMIS cuentan las organizaciones populares, sociales, ONGs, políticas, etc., pero no la organización familiar.

“Hay parejas que conviven sin el vínculo sacramental del matrimonio; se extienden situaciones familiares irregulares construidas sobre el fracaso de matrimonios anteriores: acontecimientos dolorosos que repercuten incluso sobre la educación en la fe de los hijos. A todos ellos les queremos decir que el amor de Dios no abandona a nadie, que la Iglesia los ama y es una casa acogedora con todos, que siguen siendo miembros de la Iglesia, aunque no pueden recibir la absolución sacramental ni la Eucaristía. Que las comunidades católicas estén abiertas a acompañar a cuantos viven estas situaciones y favorezcan caminos de conversión y de re Jesús no se presenta a la mujer samaritana simplemente como aquel que da la vida sino como el que da la “vida eterna” (Jn 4, 14). El don de Dios que la fe hace presente, no es simplemente la promesa de unas mejores condiciones de vida en este mundo, sino el anuncio de que el sentido último de nuestra vida va más allá de este mundo y se encuentra en aquella comunión plena con Dios que esperamos en el final de los tiempos. De este sentido de la vida humana más allá de lo terrenal son particulares testigos en la Iglesia y en el mundo cuantos el Señor ha llamado a la vida consagrada, una vida que, precisamente porque está dedicada totalmente a él, en el ejercicio de la pobreza, la castidad y la obediencia, es el signo de un mundo futuro que relativiza cualquier bien de este mundo” (7).

En ISAMIS no se preocupan en regularizar uniones ni en encaminar a los tribunales eclesiásticos casos de pedido de nulidad. ¡Si hasta “ministerios” (que deberían ser ejemplo para el pueblo) están en situación irregular! Y se ha dado la Eucaristía a personas juntadas, sin el sacramento del matrimonio, que no están aptas para recibirla.

Cuanto a la radicalidad de vidas consagradas y fidelidad a los votos de pobreza, castidad y obediencia, eso está por ser verificado en carmelitas, teresianas, consolatos, anas, etc. ¿Qué interés tienen en ISAMIS de ser “signo de un mundo futuro que relativiza cualquier bien de este mundo” si para ellos “el reino” no es más que un cambio de estructuras sociales y políticas, una realización terrenal…?

Continuará.

sábado, 27 de octubre de 2012

¿Y si ISAMIS reflexionase y estudiase la posibilidad de reconciliase con la Iglesia?

Hasta los lefebristas lo hacen… o dicen que lo hacen, mientras el vaticano pacientemente espera.

Y LA SANTA SEDE SE LO CONCEDE
La FSSPX pide más tiempo para dar una respuesta a Roma
La Fraternidad Sacerdotal San Pío X ha pedido al Vaticano más tiempo de «reflexión y de estudio» para dar una respuesta sobre si acepta o no las condiciones impuestas para regularizar su situación dentro de la Iglesia Católica. La oficina de prensa de la Santa Sede informó hoy de que la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, que se encarga de las relaciones con los lefebvrianos, recibió el pasado 6 de septiembre una comunicación del la FSSPX en la que se realizada dicha petición, que ha sido acogida favorablemente. 

27/10/12 
(Agencias/InfoCatólica) La Santa Sede se ha mostrado receptiva y en un comunicado señala que «después de 30 años de separación es comprensible que necesiten tiempo para asimilar los cambios». 

La oficina de prensa vaticana ha recordado que el «estado actual de las discusiones en curso entre la Santa Sede y la Fraternidad Sacerdotal es fruto de tres años de diálogos doctrinales y teológicos». Durante estos tres años la comisión conjunta se ha reunido ocho veces para «estudiar y discutir, entre otras cuestiones, algunos puntos controvertidos en la interpretación de ciertos documentos del Concilio Vaticano II»

«Es necesaria la paciencia, la perseverancia y la confianza», subraya el comunicado, en el que se destaca el deseo de Benedicto XVI de preservar la unidad de la Iglesia.

Sínodo en Roma: luces para nuestro Vicariato (I)

Se ha dado a conocer el mensaje final de los Obispos reunidos en Sínodo junto a Santo Padre. Es un documento muy iluminador de los caminos a seguir para la evangelización. No hay nada sorprendentemente nuevo o revolucionario, como algunos desearían. Es muy recomendable su lectura, especialmente para los que se dicen llamados a la construcción del reino y hasta se invisten de originales ministerios…

El mensaje comienza con una recomendación: “Hoy son muchos los pozos que se ofrecen a la sed del hombre, pero conviene hacer discernimiento para evitar aguas contaminadas. Es urgente orientar bien la búsqueda, para no caer en desilusiones que pueden ser ruinosas” (1). Por lo tanto, mucho cuidado de contaminarse con los errores pastorales en boga, mucho peores que la contaminación de la Amazonía.

Luego nos da otra recomendación saludable: la vigilancia “En todos los lugares se siente la necesidad de reavivar una fe que corre el riesgo de apagarse en contextos culturales que obstaculizan su enraizamiento personal, su presencia social, la claridad de sus contenidos y sus frutos coherentes” (2). Por ejemplo, en el Oriente amazónico, decimos nosotros.

En el tercer numeral nos dice de la importancia de los sacramentos para el encuentro personal con Cristo: “La Iglesia es el espacio ofrecido por Cristo en la historia para poderlo encontrar, porque Él le ha entregado su Palabra, el bautismo que nos hace hijos de Dios, su Cuerpo y su Sangre, la gracia del perdón del pecado, sobre todo en el sacramento dela Reconciliación” (3). Justamente, el Sacramento de la Reconciliación que casi no conocimos durante los negros 40 años de iglesia diferente. También en este tópico se nos enseña a valorar la comunión, la cordialidad y la belleza, trazos desconocidos por la política excluyente de ISAMIS que margina a los que no caminan como ellos (supuestamente “con los dos pies”): “Hemos de constituir comunidades acogedoras, en las cuales todos los marginados se encuentren como en su casa, con experiencias concretas de comunión que, con la fuerza ardiente del amor, -“Mirad como se aman” (Tertuliano, Apologetico, 39, 7) – atraigan la mirada desencantada de la humanidad contemporánea. La belleza de la fe debe resplandecer, en particular, en la sagrada liturgia, sobre todo en la Eucaristía dominical. Justo en las celebraciones litúrgicas la Iglesia muestra su rostro de obra de Dios y hace visible, en las palabras y en los gestos, el significado del Evangelio”. Cuanto a la belleza que debe resplandecer en la liturgia, mejor ni hablar.

En la evangelización, “No se trata de inventar nuevas estrategias, casi como si el Evangelio fuera un producto a poner en el mercado de las religiones”. A ver si tomamos nota…

Continuará.


viernes, 26 de octubre de 2012

EJEMPLO: SUCUMBÍOS CON EL CANCER ISAMITA

El cardenal Burke advierte que el abandono de la disciplina en la Iglesia ha socavado las reformas del CVII 

(Luis F. Pérez/InfoCatólica) 26/10/12
El cardenal Raymond L. Burke, Prefecto de la Corte Suprema de la Signatura Apostólica, ha intervenido en el Sínodo de los obispos que se celebra en Roma para asegurar que el abandono de la disciplina interna dentro de la Iglesia ha socavado las reformas del Concilio Vaticano II. 

(…)
El prelado ha explicado que «el entusiasmo que siguió al concilio, vinculado a la creación de una nueva iglesia que enseña la libertad y el amor, ha provocado una actitud de indiferencia, incluso de hostilidad hacia la disciplina en la Iglesia». 

Disciplina y nueva evangelización

El purpurado ha afirmado ante el Sínodo que la nueva evangelización requiere la restauración de la disciplina y el respeto a la ley de la Iglesia.

«¿Cómo seremos capaces de dar testimonio de nuestra fe en el mundo si ignoramos o rechazamos las demandas de justicia dentro de la propia Iglesia?» ha preguntado el cardenal al resto de obispos.


Isamitas en apuros (isamisleaks)

La nueva iglesia está en apuros, por los delitos administrativos y de corrupción.

A este blog nos escriben preguntando si tenemos “ojo de águila”, no es así, mucho de lo que escribimos es pura intuición...

Ahora nos comentan que la “gorda y la flaca”, nos referimos a las españolas Sonsoles y Laura, están más perdidas que “perro en cancha de fútbol”. No saben qué hacer. Llaman a España, piden instrucciones al gran Capitán y no duermen bien, ya que es impredecible lo que pasará con la huelga que están haciendo frente al Divino Niño. ¡¡Pobre Niño!! ¡tener que soportar dentro de su templo personas que no son católicas!.

Recordemos la violenta invasión que hicieron con Pablo Torres en diciembre de 2010, cuando secuestraron este templo a la fuerza.

Lola Torres, la pretendida misionera del sector, mintiendo como era su costumbre, engañó a los sacerdotes que administraban esa Iglesia ya que estaba abandonada hace meses, prácticamente sin Misa y de vez en cuando con diáconos permanentes que iban hacer la “liturgia de la palabra”, o sea sin sacramentos. Ella junto a su esposo, Gaitán Celin, Genith Cabezas, Flor Mora y otros, impidieron la entrada de los Padres que legalmente administraban ese templo, mientras Pablo Torres dirigía la operación a distancia.

En ese mismo día por la noche las “españolas” hicieron con otros una barricada humana donde impidieron nuevamente la entrada de los sacerdotes católicos, haciendo un cordón humano, empujando violentamente a los Padres que querían entrar a celebrar Misa. Ahí también estaban en medio de los insultos y gritos: Carmen Aguilar, el “enano Hurtado”, entre otros.

Pero el Niño Jesús es a veces travieso... ¿No será que en esta semana habrá una sorpresa frente a la Iglesia? Ya veremos...


jueves, 25 de octubre de 2012

''No hay nueva evangelización sin liturgia y sin eucaristía''

Cardenal Cañizares: 'los que se encuentran en situación irregular pueden recurrir a la comunión espiritual'
H. Sergio Mora 

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 octubre 2012 (ZENIT.org).- La nueva evangelización tiene que poner a Dios en el centro, es necesario anunciar el reino de Dios para oponerse a la secularización, la cual le quita el lugar a Dios como si no existiera. En la nueva evangelización, dijo la liturgia y la eucaristía tienen un papel central. Y si bien las personas en situación irregular no pueden comulgar, tienen la posibilidad de recurrir a la comunión espiritual. Lo indico hoy el cardenal Antonio Cañizares a los periodistas de lengua española reunidos en la Sala de Prensa de la Santa Sede, quien no consideró causal que la fecha del sínodo “del cual la Iglesia saldrá revitalizada” coincida con la batalla de 'Ponte Milvio', donde Constantino vio la famosa frase “In hoc signo vinces”.

“El gran reto del sínodo -dijo el cardenal español- es hacer revivir la presencia de Dios, la necesidad de Dios en el hombre y de manera especial que la Iglesia ser testigo de la presencia de Dios”.

“Dios tiene que estar en el centro de la nueva evangelización --aseveró su eminencia- pues todo cambia si Dios existe o no. Es necesario anunciar el reino del Señor para contraponerse a la secularización y la Iglesia tiene que ser testigo”.

¿La nueva evangelización tiene que enfrentar los ídolos consumistas como otrora la primera evangelización enfrentaba a otros dioses? “Ahora la situación es más dramática --indicó el purpurado- pues entonces tenían a Dios. Hoy se sufre la influencia y consecuencias de las revoluciones del siglo XX que han sido para negar a Dios. Sea la del 1917 la del comunismo y el nazismo con todas sus consecuencias. Y en el momento actual la revolución de género que es sencillamente una ideología más radical y negadora de la realidad misma de Dios”.

“El materialismo lleva a vivir como si Dios no existiera, y peor, al no darle espacio a la realidad de Dios” indicó el purpurado que añadió: “Esa es la mayor pobreza que puede haber” y citando la frase de Santa Teresa: 'Quien a Dios tiene nada le falta', subrayó la gran indigencia espiritual del mundo actual.

Por ello reivindicó el mensaje de Benedicto XVI y de su homilía en la plaza de San Pedro al ser elegido papa: 'No tengo ningún programa sino hacer la voluntad de Dios'. A veces queremos hablar de programas y estrategias cuando “al poner a Dios en el centro todo cambiará”, concluyó.

¿Los puntos de encuentro para el mundo de hoy? “El anuncio del Dios que sale al encuentro del hombre, es el amor de Dios”, como lo señala el Benedicto XVI en sus encíclicas. La primera, Deus Caritas Est: “Un Dios que se hace hombre y apuesta todo por el hombre”, dijo, y citó la segunda encíclica: Spes Salvi, y la gran esperanza que Dios tiene en el hombre, que vale más que todo el oro y plata del mundo y que Cristo compró con su sangre. “Esto cambia la visón humana delante de la familia, del dolor, ante el problema del mal, etc”.

Sobre la importancia de la liturgia, que fue indicada en diversas intervenciones sinodales, el cardenal fue taxativo: “No hay nueva evangelización sin liturgia”. Porque la nueva evangelización es anunciar a Dios y esto sin la liturgia es imposible, “porque el sujeto de la liturgia es Dios no lo que hacen los hombres”. Por allí el hombre puede entrar en lo sobrenatural “que cambia el corazón del hombre”

Otro punto que el cardenal Cañizares consideró fundamental es la eucaristía. “La eucaristía es la fuente y cumbre de la evangelización”, que contiene todo el amor de Dios, de manera “que la alegría de este encuentro lo comuniquemos a los demás”.

“No habrá nueva evangelización si no centramos más a la eucaristía, más presente en la vida de los sacerdotes de los cristianos”. Por ello “la nueva evangelización llevará a recuperar el sentido de la misa dominical y la adoración eucarística mismo fuera de la misa”.

El purpurado indicó que “Dios nos ha preparado para este sínodo de la nueva evangelización con diez años enteramente eucarísticos” y citó una secuencia hechos, partiendo en el 2000. que “fue fundamentalmente un año eucarístico y de acción de gracias; después la encíclica de Juan Pablo II, donde se anunció el Año de la Eucaristía y se realizó; la publicación de un documento para superar algunos abusos eucarísticos, escrita por la congregación del Culto Divino y la de la Doctrina de la Fe; otro documento muy importante, Mane Nobiscum Domine, de preparación del año de la eucaristía. Se celebró además un sínodo sobre la eucaristía; el papa Benedicto XVI publicó la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis y en esos años se extendió de manera prodigiosa el movimiento de adoración eucarística y la adoración perpetua.

El cardenal Cañizares reiteró entretanto, que si bien los divorciados pueden asistir a misa, no pueden comulgar “porque no viven la comunión plena con la Iglesia”. “En esos casos --dijo- debería darse y educar al deseo de la comunión espiritual, es algo que acerca a estas personas que se encuentran en estas situaciones que son siempre de dolor”.

Para hacer volver a quienes se alejaron, el cardenal consideró, como primera cosa, que los cristianos tienen que vivir el evangelio, con gozo y no reducirlo a la vida privada. “Espero que la Iglesia salga revitalizada de este sínodo” y añadió que “con un deseo mayor de predicar el evangelio, pueda decir 'En nombre de Jesucristo levántate y anda'” .

Y consideró que “no es un caso que este sínodo coincida con los 1.700 años de la batalla de 'Ponte Milvio' en la que Constatino vio en el cielo la cruz y el 'In hoc signo vinces'.

Dijo el purpurado que en el sínodo se ha hablado del papel de la vida contemplativa, conventos y clausura, si bien “hubiéramos deseado que se hablara más”, aunque “entre los santos canonizados, el domingo pasado, estuvieron quienes vivieron el misterio de la contemplación con toda intensidad”.

De otro lado, recordó que si bien no tenía estadísticas, se sabe que la mayor cantidad de conversiones se producen entorno a los centros de vida contemplativa por la presencia de Dios que allí se vive. Y recordó que en ese sentido “realizó una intervención espléndida el obispo de Canterbury primado de la Iglesia anglicana. Una lección que me llenó de grandísima esperanza”.

Sobre la visita de la delegación del Sínodo a Siria, consideró que no se trata de una evangelización indirecta. “Eso es evangelización directa, un testimonio es evangelización directa, es asumir la identificación con Jesucristo que trae la paz y que se convierte en signo y llamada de paz y reconciliación, eso es evangelización”.

Ahora las CEBs del Ecuador…

Las CEBs del Ecuador son una incógnita. Cuántas son, dónde están, quiénes las componen… las respuestas precisas a esas preguntas no las tendremos nunca. Porque la fuerza de las CEBs, como la de otros organismos eclesiales que no están muy en orden con la disciplina y el magisterio de la Iglesia, reside precisamente en la nebulosa, en la fuerza de una sigla o de una “carta abierta” dirigida a media humanidad y firmada por nadie.

Sabemos que un tal Padre Pierre, sacerdote itinerante francés que más se conoce por ser columnista de El Telégrafo que pastor de almas, se ha proclamado “asesor” de las CEBs del Ecuador. Nunca publicó su nombramiento ni dio pruebas de la eficacia de su labor. Si él es una referencia válida y porta voz autorizado de las CEBs, hay que reconocer que no están muy bien servidas, ya que este personaje escribe en aquel periódico guayaquileño toneladas de errores y horrores, protestado y contestando a la Jerarquía de la Iglesia en vez de armonizarse con ella. Es un disidente, francotirador y de mala puntería.
Sabemos también que en Sucumbíos las CEBs existen… y no existen. No sabemos de CEBs que se muestren activas, organizadas y presentes. Por otro lado vemos miembros de CEBs que se entiende perfectamente con los sacerdotes misioneros “prestaditos”. Hace poco más de un año, en plena tensión eclesial, se realizó en el salón de la catedral de Lago Agrio un “encuentro nacional” de las CEBs del que participaron unas setenta personas, la mayoría venida de afuera, personas mayores y sencillas, más tendientes a rezar el rosario que a hacer la vigilia de ISAMIS, y más amigas de Radio María, que de la Sucumbíos…

Ahora aparece una nueva “carta abierta” pro ISAMIS, esta vez de “las CEBs del Ecuador”, carta que no firma ningún responsable, ni siquiera el irresponsable Padre Pierre. En dicha carta protestan porque no se respeta la línea de los 40 años de ISAMIS.

¿Cuándo van a darse por aludidos y a aprender que esos 40 años no estaban de acuerdo con la pastoral de la Iglesia? ¿Cuándo tendrán la honestidad de reconocer que es preciso implantar una pastoral diferente? ¡Si les fue dicho! ¿Cuándo, en vez de ponerse como mártires, asumirán sus errores y se corregirán? ¿Acaso no se dan cuenta que la desobediencia y la rebelión es un pecado eclesial? ¿Serán siempre como niños malcriados que no aceptan la corrección de su madre?

Todo el mundo que se hace estas preguntas tiene muy claro las respuestas. Solo los locos de ISAMIS y de las misteriosas CEBs del Ecuador no ven, ni oyen, no aceptan. Niegan la verdad conocida como tal (ojo, eso caracteriza el pecado contra el Espíritu Santo…)

¡Qué testarudez, para no decir que desfachatez!



ISAMIS no respeta ni a la jerarquía ni a la mayoría

Se comprueba cada día más que los isamitas, además de no respetar a las autoridades eclesiásticas constituidas (Papa, Nuncio, Obispos, Administradores, párrocos), tampoco respetan a la opinión de la mayor parte de los fieles del Vicariato. Se rebelan contra la autoridad y se erigen en dictadores sobre un pueblo que en su mayoría los rechaza.

En efecto, tanto las manifestaciones populares (recordemos la “marcha blanca”, las ceremonias de Semana Santa, las 150 procesiones diarias por las calles de Nueva Loja) como las encuestas publicadas (de El Vocero Sucumbiense, de La Hora de Quito, ¡de la propia Radio Sucumbíos!), muestran hasta qué punto la población estaba descontenta con ISAMIS y a gusto con el cambio operado.

Es verdad que ahora nos amenazan con miles de firmas de apoyo y con adhesiones internacionales. Pero eso es lo de siempre, nos mienten. Además tienen miedo de quemarse publicando algunos de sus cómplices.

Con firmas o sin firmas, con popularidad o en el total desprestigio, los isamitas tienen el deber de acatar la decisión del Obispo que nos ha dicho que quiere que Sucumbíos sea “Casa y Escuela de Comunión”. ISAMIS cita hipócritamente esa intención del Obispo, pero la contradice formalmente con sus actitudes.

La última es que, contra la voluntad de Mons. Paolo, pretenden recomenzar el relajo de una “vigilia” que, en realidad, es una protesta pagana más propia de sindicalistas que de fieles católicos. Pero ellos desobedecen y se plantan ahora en el Divino Niño. La vez pasada transformaron la plaza de la catedral en un basural donde dormían, comían y chismeaban –jamás rezaban- unas pocas personas descalificadas ante el desconcierto de los pasantes y con la complicidad de “Yofrito”. Y, lo peor, con la presencia del Santísimo Sacramento del altar puesto en una custodia, tomando, así, el santo nombre de Dios en vano.

Recordemos que los fieles católicos cesamos nuestras procesiones y marchas porque Monseñor Paolo deseaba que bajaran los ánimos y llegásemos a la anhelada comunión. Obedecimos y dejamos de manifestarnos. Pero estos revoltosos retoman ahora su agresiva “vigilia” de resistencia contra la voluntad del Obispo y del pueblo de Sucumbíos. Solo en la familia Torres ISAMIS tiene unanimidad de apoyo. Esa familia, que tanto fue favorecida por Mons. Gonzalo, concurre en masa a la nueva “vigilia”, con el payaso y todo.

Corre por ahí que el autonombrado “párroco” del Divino Niño iría a estudiar a Roma mandado por el Administrador Apostólico. Dudamos que obedezca, a no ser que sea para hacer turismo y otras cosas no muy “piadosas” en la Ciudad Eterna. Porque su cabeza no le da para el estudio metódico ni su corazón para la obediencia religiosa. Así se nos ha dado a conocer este triste fabricante de monigotes que no consigue engañar más a nadie.



miércoles, 24 de octubre de 2012

UN EJEMPLO DE APOYOS INTERNACIONALES

AUTÉNTICOS DE ORGANIZACIONES EXISTENTES QUE REPRESENTAN A MILES DE PERSONAS (NO SON FANTASMAS, DEL TIPO “SIGUEN LAS FIRMAS”... AUNQUE NOS DIGAN QUE SON MILES) 

75 organizaciones pro-vida respaldan a Costa Rica ante juicio en CIDH 

SAN JOSÉ, 08 Oct. 12 / 01:05 pm (ACI/EWTN Noticias).- En defensa de Costa Rica por la denuncia que enfrenta ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por la prohibición de la fertilización in vitro (FIV), 75 organizaciones pro-vida de América Latina y de Europa expresaron su apoyo y respaldo a ese país en una carta remitida al organismo internacional. (…). Las 75 organizaciones son:

ABIOES – Asociación de Bioética de El Salvador
Acción Familia (Chile) 
ACONOR (Chile) 
ALAFA (Venezuela) 
ALAFA MÉXICO (México) 
Alianza de Maestros, A.C. (México) 
Alliance Defending Freedom (E.U.A.) 
AMEDEH - Asociación de Médicos por los Derechos Humanos (Guatemala) 
APROVI - Asociacion por el Derecho a Vivir (Guatemala) 
Asociación Cultural Internacional, AC SRA (México) 
Asociación de Médicos Católicos de Guanajuato (México) 
Asociación Española de Abogados Cristianos (España) 
Asociación Por la Vida y los Derechos Humanos (Costa Rica) 
Asociación Sí a la Vida (Guatemala) 
ASOVID (Guatemala) 
Call to Arms (Belice) 
Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV) (México) 
Centro Iberoamericano de Estudios para la Familia –CIBEFAM (Costa Rica) 
Chile Siempre (Chile) 
Chile Vida (Chile) 
Ciudadanos por la Vida (Chile) 
Comisión Defensora del Derecho a Nacer, CODEDENA (Guatemala) 
Comité Nacional Provida (México) 
Comité Provida de Honduras (Honduras) 
Comunidad Cristiana Asambleas de Dios (El Salvador) 
Confederación Nacional en DDHH y Desarrollo, Morelos (México) 
Confederación Nacional en DDHH y Desarrollo, Puebla (México) 
Construye, Observatorio Regional para la Mujer de América Latina y el Caribe, AC (México) 
Coordinadora de Servicios de Apoyo a la Familia, A.C. (México) 
DAV Guatemala (Guatemala) 
Derecho a Vivir (España) 
Enlace, AC (Guatemala) 
Familia Viva (Chile) 
Federación Alianza Evangélica (Costa Rica) 
FEDEVIDA Federación por la Vida y la Familia (Guatemala) 
Foro de Emergencia, A.C. (México) 
Fortaleciendo Brazos A.C (México) 
Fundación Carisma de El Salvador 
Fundación EVA - Educación de la Voluntad y la Afectividad (El Salvador) 
Fundación Familia y Futuro (Ecuador) 
Fundación Forja (El Salvador) 
Fundación ICEF - Instituto de Colaboración y Educación Familiar (El Salvador) 
Fundación para el Síndrome X-Frágil (Guatemala) 
Fundación Sara Philippi (Chile) 
Fundación Sí a la Vida (El Salvador) 
Fundación Vida y Familia (El Salvador) 
HazteOir.org (España) 
Iglesia Cristiana Jerusalén (El Salvador) 
Instituto de Política Familiar (Chile) 
ISFEM (Chile) 
Jóvenes por Guatemala (Guatemala) 
Lex Vitae (E.U.A.) 
Movimiento Ciudadano Somos+ (El Salvador)? 
Muévete Chile (Chile) 
Neila S.A. de C.V. (El Salvador) 
Opinión Pública AC (México) 
PIMUDES (El Salvador) 
Population Research Institute (E.U.A.) 
Porta Vitae (Chile) 
Profesionales por la Ética (España) 
ProLife (Guatemala) 
Proyecto Esperanza (Chile) 
QOHÉLET AC (México) 
Red de Mujeres, Desarrollo Justicia y Paz (México) 
Red Madre AC (México) 
RESVAMUSAL (El Salvador) 
RS Internacional S.A. de C.V. (El Salvador) 
Sexo Seguro (México) 
Siempre por la vida (Chile) 
Trueqmx - Cadena de Favores (México) 
UNIMOSS (Unión Nacional Integradora de Organizaciones de Economía Social y Solidaria, A.C.) (México) 
Universidad Panamericana (México) 
Vida y Familia A.C. (México) 
Voz Pública A. C. (México) 
World Youth Alliance (E.U.A.)

Lo que escribe un isamita en El Telégrafo

“La lucha contra la pobreza pasa por la lucha contra la riqueza. (…) La pobreza es el fruto de la acumulación de dinero: los ricos quitan a los pobres para enriquecerse. Así de simple”.

“Por esta razón la nacionalización de los bancos ecuatorianos, por parte del presidente Rafael Correa, me parece una propuesta válida. ¡A apoyar la nacionalización de los bancos y de las grandes empresas del país! ¿No será esto avanzar hacia el socialismo latinoamericano del siglo 21?”

“Optemos por vivir sencillamente, compartiendo y cuidándonos de los banqueros y empresarios”.


Resulta que para todo el mundo, la riqueza es fruto de la acumulación del dinero que, por su vez, trae prosperidad y felicidad. Pero para el Padre Pierre el dinero genera pobreza. Y la pobreza produce riqueza. No es un trabalenguas: estamos acompañando el pensamiento de un cartesiano cura francés.

Imaginemos lo que augura el Padre Pierre para todo el Ecuador, aplicado a nuestra próspera y maravillosa provincia: sería la guerra a los comerciantes, a los agricultores, a los inversionistas, a los bancos y empresas, a los que ofrecen empleos y mueven la producción; a los que sacaron Sucumbíos del retraso haciéndolo el orgullo del país. Además, el dinero que podríamos ahorrar y hacer rendir para trasmitir a nuestros hijos, lo dejaríamos en manos del gobierno o, mejor, de los políticos de turno, es decir, lo perderíamos. Vivir “sencillamente” significa para el Padre Pierre, no tener propiedad privada, andar sin ropa y hasta con plumas en la cabeza, como los pobres indígenas a los que la influencia benéfica de la Iglesia aún no ha llegado. Hablamos de la influencia de la Iglesia Católica, no de la de ISAMIS, pues la influencia de ISAMIS que llega a los indígenas, los estanca en su paganismo y los hunde todavía más en la miseria.

Y todo esto para avanzar “hacia es socialismo del siglo 21”, como si el socialismo del siglo XXI (queda mas elegante -y menos socialista- escribir veintiuno el números romanos) fuera diferente del socialismo fracasado en los siglos XIX y XX, que, además, ha sido condenado por la Iglesia ¡La propuesta del padre Pierre atenta contra los más elementales derechos humanos!

Como se sabe, en Sucumbíos, gente de ISAMIS se enriqueció con dinero de pobres y de ricos, con dinero de donantes venido del estado o del exterior. Es lo que estamos viendo estos días cada vez con mayor claridad: que el Padre Pierre no sea, además de socialista, hipócrita.

Que se vaya a vivir a su paraíso cubano y que no quiera cubanizar el Ecuador. En cuba no existe dinero, ni riqueza, ni felicidad; es una cárcel donde reina una espantosa pobreza: he ahí el modelo del “socialismo latinoamericano del siglo 21”.

Es lamentable que habiendo abandonado la fe católica de la cual es ministro ordenado, ahora nos predique ideas sociales y políticas trasnochadas y opuestas al Evangelio.

No todos los Carmelitas Descalzos son como los que conocimos…

VER BLOGS DE LOS CARMELITAS DESCALZOS DE VIÑA DEL MAR, CHILE, DEL PERÚ Y DE ARGENTINA. ESTOS SON SENCILLAMENTE FIELES AL CARISMA DE SU ORDEN. 


CHILE: 
PUBLICAN UNA ENTREVISTA DE UN OBISPO PERUANO CONTRA LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 

EL ERROR DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 

El obispo de prelatura de Ayaviri Kay, Perú, Martin Schmalhausen SC, indica: ”No habrá justicia social si no ayudamos a la conversión de los corazones”.

Monseñor Kay Martin Schmalhausen SCV, obispo de la prelatura de Ayaviri, Perú, rememora lo que significó la Teología de la Liberación en el ámbito latinoamericano y los retos que afronta la Iglesia en el momento actual en esta comunidad eclesial.

Monseñor Kay Martin es miembro del Sodalicio de Vida Cristiana, una sociedad de vida cristiana fundada en Perú, de la que ha surgido una familia espiritual con varias ramas, entre ellas el Movimiento de Vida Cristiana.

Esta entrevista fue realizada por Johannes Habsburg para “Donde Dios Llora”, un programa semanal de radio y televisión producido por la Catholic Radio y Televisión Network en cooperación con la fundación católica “Ayuda a la Iglesia Necesitada”.

Perú es el país donde nació la Teología de la Liberación que también trajo reflexiones interesantes, pero que no es la respuesta a la pobreza y a la injusticia social y no es una respuesta auténticamente cristiana.

—¿Por qué no es la Teoría de la Liberación esa respuesta que la Iglesia puede ofrecer ante estos retos de la injusticia y de la necesidad?

—Porque la perspectiva fue equivocada, lamentablemente muy equivocada. Necesitamos liberación, la liberación del corazón humano del pecado. Esa liberación no la hacemos nosotros, la hace Jesucristo: es él el quien nos reconcilia, es él el que nos perdona, es él el que hace al hombre nuevo y nos hace a nosotros nuevos. Esa es la única, la auténtica liberación que es capaz de suscitar y de lograr un verdadero cambio social. Porque el cambio social comienza en el corazón del ser humano.

—Pero con la Teoría de la Liberación se invirtieron los papeles…

—-Sí, según ella, somos nosotros los que liberamos al hombre, los que liberamos la sociedad, somos nosotros los que estamos aquí para devolver la dignidad al ser humano y Jesucristo, el hijo de Dios hecho hombre, el Salvador pasó a ser un líder político. En esta inversión de los roles hemos perdido muchas energías, mucho tiempo y hemos dejado campo abierto para tanta confusión y desconcierto. En ese sentido no es posible pensar una Teoría de la Liberación que en alianza con los principios del marxismo, pretenda una reivindicación social de los pobres simplemente por razones económicas, sociales, políticas… olvidándonos que toda la cuestión del hombre está en su corazón. Y en que ese corazón sea transformado, transfigurado por el Señor y por su gracia.

—Pero precisamente un planteamiento ateo-marxista lleva al corazón a más violencia y más conflicto.

—Creo que ahí tenemos un problema muy serio, la Teología de la Liberación planteaba directa oposición al Evangelio, cosa que no se ha querido ver. Una perspectiva conflictual que desdice radicalmente de la dinámica del amor y de reconciliación que el Señor ha venido a traer. No odio, sino unidad: unidad en la verdad y en el amor y eso es lo que hace la reconciliación.

—Si esta no es la respuesta a las injusticias sociales, y las desigualdades siguen existiendo, ¿qué podemos ofrecer como respuesta? ¿Cómo responde la Iglesia ante este reto?

—Creo que hay diversos niveles para responder esto, en primer lugar pienso que es un error que como Iglesia pretendamos sustituir al Estado, el Estado tiene su responsabilidad, su función social y debe asumir este rol y no pensar que lo van a hacer terceros. En la región donde yo vivo, por ejemplo, hay una gran ausencia del Estado y ciertamente es un grito, diríamos así, apremiante.

—¿Y es ahí donde la Iglesia esta llamada a subsidiar?

—Si, la Iglesia no puede desentenderse de las preocupaciones y las angustias personales, familiares, sociales que vive el pueblo de Dios, que viven nuestros fieles y por lo tanto nos toca estar cerca de ellos. En la medida de nuestras posibilidades, hemos procurado, aunque ciertamente mi Prelatura, puedo decirlo así con toda honestidad, está en bancarrota, pero por ayudas de terceros, de católicos generosos también de algunas empresas que ven la importancia, la responsabilidad social que tienen en la zona, hemos podido a través de Caritas organizar algunas actividades de importancia a nivel de salud, a nivel de agua potable para las comunidades, a nivel de educación, y así ponemos nuestro grano de arena.

—¿Pero esa es toda la ayuda que se espera de la Iglesia, solo a ese nivel?

—Exacto, eso es solo un nivel, y luego el otro nivel es el nivel de la evangelización, esto significa un anuncio del evangelio, cercano, claro, directo que realmente satisfaga el hambre de Dios que tienen los corazones de la gente. No hay justicia social, no habrá justicia social si no tocamos y ayudamos a la conversión de los corazones. Y no tengo reparo en decirlo, aquí donde vivo yo y donde la gran mayoría es gente muy pobre; sin embargo las injusticias entre ellos mismos pueden ser atroces…

—Es decir todos necesitan una conversión de corazón, no solo los más pudientes.

—Exacto. La primera tarea de la Iglesia siempre es esta, sin por eso descuidar el otro lado de la caridad efectiva, de la caridad que se hace ayuda concreta. Pero la primera tarea de evangelización de la Iglesia es la conversión del corazón. Por lo tanto, una prioridad para nosotros es la presencia de sacerdotes, de comunidades religiosas y de nuestros laicos bien formados —catequistas y animadores en las comunidades cristianas donde no hay sacerdotes— para que todos juntos seamos como un cuerpo que vayamos formándonos y creciendo y madurando en la fe.

—Usted encontró su vocación cristiana plena en un movimiento de la Iglesia, ¿Cómo hacemos que despierte el seglar en Latinoamérica para transformar el mundo en Cristo? Es un reto porque el seglar muchas veces separa su fe de su vida real, ¿cómo rompemos esa barrera artificial que nos hemos creado?

—Necesitamos ayudar a que la vida cristiana se haga vida cotidiana, vida del día a día. Necesitamos superar ese divorcio que hay entre la fe que yo digo que profeso y luego la que a veces llevo que no tiene que ver nada con esa fe. Esto, en las comunidades parroquiales. Es indiscutible por otra parte que el Espíritu Santo ha suscitado en el seno de la iglesia —como lo hemos escuchado tantas veces a Juan Pablo II y a nuestro querido papa Benedicto XVI— la presencia de los movimientos. Ellos son un toque del Espíritu Santo, una acción del Espíritu Santo en la Iglesia, para colaborar en esta tarea de que los laicos puedan vivir un compromiso cristiano personal en una comunidad concreta en la que sienten que tienen una pertenencia y un arraigo y luego donde aprendan también a proyectar su fe en un compromiso en la sociedad.

Sacado de: http://www.carmelitasvina.cl/noticias/index.html


PERÚ:

HABLAN DE LA NECESIDAD DE RESPETAR LAS NORMAS EN LA LITURGIA, PUBLICAN DECLARACIONES DE MONSEÑOR ANTONIO ARREGUI DESDE ROMA Y CELEBRAN AL BEATO JUAN PABLO II. TODO ESO SERÍA IMPENSABLE POR PARTE DE LOS CARMELITAS DEL ECUADOR 

''La liturgia es de Dios y no de los hombres'' 
Afirmó el subsecretario de la Congregación para el Culto Divino, monseñor Juan Miguel Ferrer 

LA PLATA, lunes 22 octubre 2012 (ZENIT.org).- El subsecretario de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, monseñor Juan Miguel Ferrer Grenesche, de visita en el Seminario Mayor San José de La Plata, Argentina, con el marco de los noventa años de su creación, hizo un encendido llamado a cuidar la Liturgia, “que es de Dios, y no de los hombres”. Una “liturgia manufacturada no vale para nada, porque es cosa nuestra. Podrá ser muy bonita y divertida pero no es de Dios. Y ‘sin mí, no podéis hacer nada’, nos recuerda el Señor”. (…). 

Prelados iberoamericanos comentan el Sínodo sobre la Nueva Evangelización
"El ambiente del Sínodo es un ambiente de mucha reflexión y de mucho amor a la Iglesia" 

Roma (Lunes, 22-10-2012, Gaudium Press) Los presidentes de las Conferencias Episcopales del Perú y del Ecuador, y el Obispo auxiliar de Tegucigalpa, han ofrecido a Gaudium Press su opinión sobre la XIII Asamblea General del Sínodo de los Obispos.

Mons. Salvador Piñeiro García-Calderón, arzobispo de Ayacucho y Obispo castrense, Mons. Antonio Arregui Yarza, arzobispo de Guayaquil y Mons. Juan José Ineda Fascuelle, C.M.F. obispo auxiliar de Tegucigalpa, Honduras, están participando de las Congregaciones Generales del sínodo y estarán en Roma hasta el día 28 cuando finaliza la Asamblea Sinodal (…).

Hoy se celebra la fiesta del Beato Juan Pablo II
"¡Bienaventurado tú, amado Beato Papa Juan Pablo II, porque has creído! 

ROMA, 22 Oct. 12 / 10:51 am (ACI).- Hoy 22 de octubre la diócesis de Roma –y otras más en el mundo que solicitaron adherirse a la celebración– conmemoran la fiesta del Beato Juan Pablo II, elevado a los altares por el Papa Benedicto XVI el 1 de mayo de 2011.(…)

Quien quiera leer estas noticias puede entrar en este site: http://www.carmelitas.de/


ARGENTINA:

No hay más que entrar y verán las fotografías de sus carmelitas descalzos: todos con sus hábitos impecables.

No será el calor de la selva ni las labores de las “organizaciones populares” que desvistan al fraile. La prueba es que los primeros carmelitas que llegaron a Sucumbíos andaban rigurosamente con sus hábitos. En canoas, en el barro, siempre; en todo tiempo y lugar.

El hábito no hace al monje pero ayuda a hacerlo.

Compruébenlo entrando aqui: http://www.carmeloargentino.org.ar/


martes, 23 de octubre de 2012

Capaces de todo... (isamisleaks)

Como les dijimos en un artículo anterior, los isamitas ahora han fabricado el “show” de la huelga que le llaman “vigilia” y de esa manera intentan ocultar el escándalo de los dineros de la Catedral.

Son 340 mil dólares.... ¡guau!, no es poca cosa. A esto se junta el más de millón de dólares de los “once del Putumayo”, sumando así millón y medio....¡guau!. Conseguir facturas, recibos o falsificar algún documento de descargo no será tarea fácil para Carmen Cruz.

Frente a eso, parece que los isamitas están en “palanqueo” en los pasillos del oficialismo para ver si consiguen parar este asunto, ya que el carmelita M. ronda por ahí como “compadre de toda la vida”, y claro no es el único, los Monseñores Ruiz, Herrera, Corral, Sádaba, Coba, entre otros, parece que también están moviendo sus influencias mientras la “cortina de humo” se levanta con la vigilia.

Atentos amigos, los isamitas han sido capaces de todo para distraer la atención y continuar sus maldades; basta recordar la desaparición de un hermano que vino fuera de Lago para colaborar con Isamis , y al encontrarse repentinamente con un horror moral que estaba siendo cometido con un menor, el isamita sacerdote y otro de mayor rango “desparecieron” al testigo... Todo fue archivado. Son ya cerca de 15 años. ¿este asunto podrá ser desarchivado? 


Estemos atentos... 

Radio Sucumbíos

A la Radio Sucumbíos le interesa más la fiesta del Chusku Waira que la de Nuestra Señora del Cisne o la del Año de la Fe.

Ya protestamos desde este blog, y lo volvemos a hacer, por el congelamiento del segmento “Voces de Isamis / evangelización” de la página web de Radio Sucumbíos.

Hace más de seis meses que está muerta, mientras que en el Vicariato se desarrolla la evangelización y se multiplican las noticias. Por ejemplo la habilitación de la Catedral de Nueva Loja que luce muy bonita, las celebraciones marianas o la ceremonia de apertura del Año de la Fe.

Como estas realizaciones no son cosecha isamítica, no las consideran evangelización y, mucho menos, voces de Isamis. Y el colmo (en Sucumbíos es el reino de las cosas al revés) es que la dicha radio pertenece al Vicariato… ¿o ya se independizó?

Hasta el Padre Rafael Ibarguren tuvo un programa en radio Sucumbíos; ¿Porqué Monseñor Paolo no habla por la radio?

Las “voces de Isamis” son voces de protesta, de rebelión y de mentira.

Pensándolo bien, es mejor no figurar ahí. Habría que fundar otra radio católica o, sencillamente, utilizar las otras quince o veinte radios de Nueva Loja que son abiertas a la Iglesia y descontentas con su concurrente, “Compañera solitaria”.

lunes, 22 de octubre de 2012

Parecido a lo que sucedió en Nueva Loja ¡Gracias a sacerdotes “con y sin botas”! ¡Renació la fe en nuestra ciudad!


Se abrió la catedral y se pusieron horas de atención y Misas en las iglesias. Los fieles llenaron los templos. Sacramentos, alegría, juventud y conversiones. Confesiones todos los días. Presencia y disponibilidad del sacerdote identificado (cuello clerical, hábito, cruz). Importancia de la liturgia, de la limpieza, del ceremonial. 

Leer este testimonio de una parroquia de Marsella, Francia: 
El nuevo cura de Ars de la Marsella agnóstica multiplica los fieles en un barrio islámico

Ha revolucionado la iglesia francesa: cogió una parroquia del centro de Marsella que iba a ser cerrada y ahora no para de bautizar a adultos.
18 octubre 2012
 Javier Lozano / http://www.religionenlibertad.com/

 “Traer tantas almas para Dios como sea posible”. El padre Michel Marie Zanotti Sorkine se ha tomado esta frase muy a pecho y se ha convertido en su principal objetivo como sacerdote.

Así lo está haciendo tras haber transformado una iglesia que iba a ser clausurada y demolida en la parroquia con más vida de Marsella. Su mérito es aun mayor cuando el templo está situado en un barrio con una enorme presencia de musulmanes en una ciudad donde menos del 1% de la población es católica practicante.

De 50 feligreses en Misa a 700

Su balance es abrumador. Cuando llegó en 2004 a la parroquia de San Vicente de Paúl del centro de Marsella la iglesia permanecía cerrada durante la semana y la única misa dominical se celebraba en la cripta a la que apenas acudían 50 personas.

Como él mismo cuenta lo primero que hizo fue abrir el templo todos los días y celebrar en el altar mayor. Ahora la iglesia permanece abierta casi todo el día y hacen falta sillas adicionales para albergar a los fieles. Más de 700 todos los domingos, más incluso en las grandes fiestas. Casi 200 adultos se han bautizado desde que llegó, 34 en esta última Pascua. Se ha convertido un fenómeno de masas no sólo en Marsella sino en toda Francia, con reportajes de medios de todo el país atraídos por la cantidad de conversiones.

El nuevo cura de Ars en la Marsella agnóstica

Una de las iniciativas principales del padre Zanotti Sorkine para revitalizar la fe de la parroquia y conseguir tal afluencia de gente de toda edad y condición social es la confesión. Antes de la apertura del templo a las 8 de la mañana ya hay gente esperando en la puerta para poder acudir a este sacramento o para pedir consejo a este sacerdote francés.

Tal y como cuentan sus feligreses, el padre Michel Marie está buena parte del día en el confesionario, muchas veces hasta pasadas las once de la noche. Y si no está ahí siempre se le encuentra vagando por sus pasillos o en la sacristía sabiendo la necesidad de que los sacerdotes estén siempre visibles y cercanos para salir en auxilio de todo aquel que lo necesite.

La iglesia siempre abierta

Otra de sus señas de identidad más características es la de tener el templo permanentemente abierto. Esto le ha generado críticas de sacerdotes de su diócesis pero él afirma que la misión de la parroquia es “permitir y facilitar el encuentro del hombre con Dios” y el cura no puede ser un impedimento para esto.

El templo debe favorecer el nexo con Dios

En una entrevista en televisión afirmaba convencido que “si hoy en día la iglesia no está abierta es que de cierta manera no tenemos nada que proponer, que todo lo que ofrecemos se acabó. Mientras que en este caso la iglesia está abierta todo el día, hay gente que viene, prácticamente nunca hemos tenido robos, hay gente que ora y le garantizo que esta iglesia se transforma en un instrumento extraordinario que favorece el encuentro entre el alma y Dios”.

La importancia de la liturgia y de la limpieza

Y aquí llega otro punto clave para este sacerdote. Nada más llegar y con la ayuda de un grupo de laicos renovó la parroquia, la limpió y la dejó resplandeciente. Para él este es otro motivo de por qué la gente opta por volver a la iglesia. “Cómo quiere que se crea que Cristo vive en un lugar si todo no está impecable, es imposible”.

Por ello, los manteles del altar y del Sagrario tienen un blanco inmaculado. “Es el detalle el que hace la diferencia. Con el trabajo bien hecho nos damos cuenta del amor que manifestamos a los seres y a las cosas”. De manera tajante asegura que “creo que cuando se penetra en una iglesia donde todo no está impecable es imposible creer en la Presencia gloriosa de Jesús”.

La liturgia se torna en el punto central de su ministerio y mucha gente ha sido atraída a esta iglesia por la riqueza de la Eucaristía. “Esta es la belleza que conduce a Dios”, afirma.

Las misas están siempre repletas y en ellas hay procesiones solemnes, incienso, cánticos cuidados… Todo hecho al detalle. “Le doy un trato especial a la celebración de la Misa para mostrar el significado del sacrificio eucarístico y la realidad de la Presencia”. “La vida espiritual no se concibe sin la adoración del Santísimo Sacramento y sin un ardiente amor a María” por lo que introdujo la adoración y el rezo diario del Rosario dirigido por estudiantes y jóvenes.

Sus sermones son también de lo más esperado e incluso sus feligreses los cuelgan en internet. En ellos llama siempre a la conversión, por la salvación del hombre. En su opinión, la falta de este mensaje en la Iglesia de hoy “es quizás una de las principales causas de la indiferencia religiosa que vivimos en el mundo contemporáneo”. Ante todo claridad en el mensaje evangélico. Por eso advierte de la frase tan manida de que “todos vamos a ir al cielo”. Esta es para él “otra canción que puede engañarnos” debido a que hay que luchar, empezando por el sacerdote, para llegar al Paraíso.

El cura de la sotana

Si hay algo que distingue a este alto sacerdote en un barrio de mayoría musulmana es su sotana, que siempre lleva puesta, y el rosario entre las manos. Para él es primordial que el cura pueda ser distinguido entre la gente. “Todos los hombres, empezando por uno que cruza el umbral de la iglesia, tiene el derecho de reunirse con un sacerdote. El servicio que ofrecemos es tan esencial para la salvación que nuestra visión debe hacerse tangible y eficaz para permitir esta reunión”.

De este modo, para el padre Michel el sacerdote lo es 24 horas al día. “El servicio debe ser permanente. ¿Qué pensaría usted de un marido que en su camino a su oficina por la mañana se quitara su alianza?”.

En este aspecto es muy insistente: “en cuanto a aquellos que dicen que el habito crea una distancia es que no conocen el corazón  para los cuales lo que se ve dice más de lo que se dice”.

Por último recuerda un detalle importante. Los regímenes comunistas lo primero que hacían era eliminar el habito eclesiástico sabiendo de la importancia de la comunicación de la fe. “Esto merece la atención de la Iglesia de Francia”, afirma.

Y de ISAMIS, agregamos nosotros

ISAMIS: Una vela a Dios y otra al diablo.

Carlos Ayala Ramírez es el director de radio Ysuca, una versión salvadoreña de Radio Sucumbíos. No sabemos si es “ex” o simple laico, pero vemos por sus escritos y programas -muy festejados por “Redes Cristianas” y otras páginas de la rebelión eclesial- vemos que tiene una espiritualidad de tipo jesuítica (pero no de los buenos tiempos) feminista y liberacionista. Quizá también carmelita, calzado más que descalzo. Pero nunca con botas. En todo caso, haría buena sociedad con ISAMIS pues, como veremos, es un isamita in pectore.

Precisamente un blog isamita (Sucumbíos Ecuador por la paz / iglesia de a pie) le publica este domingo un artículo llamado “Crisis de fe”. En dicho artículo, este comunicador con pretensiones teológicas cita, en pie de igualdad, al Papa Benedicto XVI y al Concilio Vaticano por un lado, y a “teólogos” heréticos y censurados por el mismo Papa por el otro: Jon Sobrino, Juan José Tamayo, José María Castillo, estrellas provectas de la teología de la liberación.

No solo está en crisis la fe, también la razón.

Parece imposible, pero es así. Los isamitas no pueden perpetuamente solo citar a su gente de siempre. A veces, para confundir, citan al Papa actual, a San José María Escribá o a Santa Teresa de Jesús. Lo han hecho. Es su táctica.

Solo que es un poco fuerte mezclar en un mismo artículo al Papa y a esos contestatarios que están en las antípodas del pensamiento del pontífice.

La razón desertó de ISAMIS. Allá pretenden mezclar el agua con el aceite. O, peor, a Jesús con el diablo. El resultado está a la vista.

Ver, juzgar y actuar

Que bueno sería que los carmelitas descalzos que quedan en Burgos se desmarquen definitivamente de la aventura sucumbiaica. A los errores doctrinarios, pastorales y morales, se van sumando otros de tipo financieros. 

Algunos de los padres carmelitas que el Papa mandó sacar del Vicariato amazónico siguen circulando por Lago Agrio y otros cantones de la provincia, venidos del Vicariato vecino de Aguarico, donde los acogió el Obispo isamita capuchino Jesús Esteban Sádaba.

Es sabido que en las parroquias carmelitas de Quito y de Cuenca, la contestación a Roma está a la orden del día en consejos, paneles de avisos y hasta en sermones.

Los Carmelitas del Ecuador dependen de Colombia, ya no más de Burgos. Entonces, también auguramos que los Frailes colombianos (que además enfrentan otros problemas) se distancien de los ecuatorianos. O que se aproximen caritativamente para corregirlos.

Además de la intromisión en Sucumbíos y del proselitismo de las parroquias, operan blogs muy venenosos, uno oficial de ISAMIS, otro oficioso y otro de la juventud carmelita ecuatoriana (JUCAE) que publica notas opuestas a la fe y a la caridad.

Recientemente, aprovechando la fiesta de Santa Teresa, se vieron artículos con loas al “modelo de iglesia” de ISAMIS que han dejado muy mal parados a la venerable Orden del Carmelo.

Es hora de ponerse en orden con Dios y con su Iglesia, con su carisma específico y con los fieles amantes del Carmelo que están desorientados, tanto en Sucumbíos, como en las provincias colombiana y burgalesa.

No hay más que ver, juzgar y actuar.