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domingo, 30 de septiembre de 2012

¡ATENCIÓN LOS SACERDOTES DE ISAMIS!

28.09.12
 InfoCatólica, Juanjo Romero 

Sigo el caso desde hace unos meses. Más que una extrañeza local resulta un episodio sobre el que podemos extraer algunas enseñanzas, máxime por la intervención directa de la Congregación del Clero. Ojalá siente precedentes.
El obispo de Belleville (Illinois), Edward Braxton, en el ejercicio de la misión que tiene encomendada –enseñar, santificar y gobernar–, decidió suspender al Padre William Rowe por saltarse a la torera las rúbricas e improvisar las oraciones durante la celebración de la Santa Misa. No era un hecho puntual, las quejas que recibía el obispo y su actuación pastoral llevaban en marcha más de cinco años.
Con la entrada en vigor de la nueva traducción del Misal para habla inglesa, Braxton aprovechó para recordar a todos los sacerdotes de su diócesis que los fieles tenían derecho a asistir a una misa católica.
En julio fue efectiva la decisión de suspensión, se le retiraba las licencias para administrar sacramentos al sacerdote, ya se le había pedido previamente la renuncia y con el típico jueguecito de que sí pero no seguía con sus creatividades litúrgicas.
El sacerdote apeló y el caso pasó a la Congregación del Clero que ha dictaminado que el obispo había cometido errores procesales, pero que ha hecho bien, que el sacerdote, si quiere, puede irse a otra diócesis:
«siempre y cuando haya reconocido su error y formalmente prometa que se ajustará a los ritos y las rúbricas de la sagrada liturgia establecidos por las autoridades eclesiásticas competentes» a la vez que confirma que la «remoción» de la parroquia es correcta
La carta del cardenal Mauro Piacenza, prefecto de la congregación, dice además con gran fortaleza:
“Los textos litúrgicos no sólo son una fuente fecunda para el alimento espiritual de los fieles, sino que expresan profundamente la comunión de la Iglesia. Cualquier desviación de las normas y textos litúrgicas aprobados constituye un enorme daño a la vida de la Iglesia”.
Contra esta resolución vaticana cabe recurso, pero el ex párroco ha declinado, dice que no lo volverá a hacer.
Este caso demuestra que cuando un obispo quiere actuar, actúa, y que estos temas son serios. Cinco años de tomadura de pelo se me antojan de una paciencia digna de Job. También que la Iglesia es lo suficientemente garantista como para matizar una decisión desproporcionada (a mi no me lo pareció).
Pero también muestra el papel activo de los parroquianos, que estaban hasta las narices de no poder asistir a una misa católica, que la representación creativa del Padre Rowe no lo era. Y proporcionaron al obispo las denuncias y las pruebas en la defensa de sus derechos.
Desgraciadamente somos testigos de sacerdotes que mal celebran la misa, que se inventan las oraciones y que de nada vale decir nada porque nada se hace al respecto. Ojalá cunda el ejemplo entre sus colegas episcopales, me gustaría que mi obispo interviniese como lo ha hecho el estadounidense, casos no le faltan y conocimiento de los mismos tampoco.

http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/1209280242-el-vaticano-confirma-la-remoc

sábado, 29 de septiembre de 2012

Ahora son dos religiones, ya no más Dos “modelos de Iglesia”.

El “ex” José María Castillo, que, como Leonardo Boff y Hans Kung, afirma que “esta iglesia no tiene futuro” (se refiere a lo que ellos llaman “el sistema romano”), así define lo que entiende por Iglesia: “la enorme cantidad de personas que, cada cual como puede, se interesan por Jesús de Nazaret y lo que enseña (o no enseña) el Evangelio”. Con el riesgo de contaminar su mente, se puede ver esto en: http://www.atrio.org/2012/09/esta-iglesia-no-tiene-futuro/

Curiosa aproximación de lo que sea Iglesia, y muy diferente de lo que nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica sobre el particular.

En cuatro numerales, nuestro catecismo (totalmente ignorado en Sucumbíos y suplantado por otro llamado “ISAMIS, iglesia comunidad ministerial al servicio del reino”) resume lo que es la Iglesia:



777: La palabra “Iglesia” significa “convocación”. Designa la asamblea de aquellos a quienes convoca la palabra de Dios para formar el pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismo en Cuerpo de Cristo.

778: La Iglesia es a la vez camino y término del designio de Dios: prefigurada en la creación, preparada en la antigua Alianza, fundada por las palabras y las obras de Jesucristo, realizada por su Cruz redentora y su Resurrección, se manifiesta como misterio de salvación por la efusión del Espíritu Santo. Quedará consumada en la gloria del cielo, como asamblea de todos los redimidos de la tierra.

779: La Iglesia es a la vez visible y espiritual, sociedad jerárquica y Cuerpo Místico de Cristo. Es una, formada por un doble elemento humano y divino. Ahí está su Misterio que solo la fe puede aceptar.

780: La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvación, el signo y el instrumento de la comunión con Dios y entre los hombres.


Como vemos, no se trata ahora de “dos modelos de Iglesia” sino directamente de “dos iglesias” diferentes. Nunca vimos en la pluma o en la prédica de los isamitas la enseñanza de que la Iglesia se alimenta con el Cuerpo de Cristo, que fue fundada por Él, que se consumará en el cielo, que es Cuerpo Místico, que es Jerárquica, que es instrumento de comunión. Es que estas cosas “solo la fe puede aceptar”…

Lo que hemos aprendido de ellos es que la Iglesia es una utopía, un reino desde los pobres, que no es jerárquica y nada de cielo ni de Eucaristía. Y ahora este “teólogo”, nos informa que la Iglesia es la enorme cantidad de personas que se interesan por Jesús de Nazaret y por lo que enseña o no enseña el Evangelio…

Son claramente dos iglesias. En Sucumbíos no terminamos de deshacernos de una de ellas. Pero lo vamos haciendo, poco a poco, con la ayuda de la Churonita.


Como en ISAMIS


(Deutsche Welle,  26/9/12)
Los católicos en Alemania tendrán que pagar impuesto religioso si quieren tener derecho a recibir los sacramentos de la Iglesia, como comunión, la confirmación o el funeral cristiano. El Tribunal Administrativo Federal Alemán, una de las más altas cortes del país, así lo dispuso. Quien no pague la contribución, pierde el derecho a participar de esos ritos.


En Alemania los católicos van mal, parecido a Sucumbíos durante el período de los Carmelitas Descalzos de obediencia isamítica. 

Pero, en realidad, aquí íbamos peor, pues no era el estado ni un tribunal el que cobraba, eran los mismos misioneros, animadores y ministerios que “compartían” el beneficio económico mientras descuidaban el seguimiento espiritual del pueblo.

Igualmente, con el trabajo comunitario y compulsorio de los candidatos a los sacramentos, mejoraba un tanto el alcantarillado y el perfil del barrio, pero las iglesias y capillas permanecían “en obras”, sucias y vacías.

Definitivamente, aquí estábamos peor.


viernes, 28 de septiembre de 2012

Teología… ¿de la liberación o de la sublevación?

Teólogos de la liberación y simpatizantes se reunirán del 7 al 11 de octubre en una residencia de la Compañía de Jesús de la localidad brasileña de San Leopoldo, para celebrar 50 años del Concilio Vaticano II y 40 años de la publicación del libro de Gustavo Gutiérrez “Teología de la Liberación. Perspectivas”, un texto que fue corregido en muchos de sus pasajes a instancias de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Dicen que se trata de un Congreso Continental de Teología, pero disertarán algunos europeos. Como siempre. 

Entre los oradores previstos se destacan Leonardo Boff, Jon Sobrino y Torres Queiruga, sobre los cuales se mantienen vigentes las sanciones eclesiásticas por difundir doctrinas contrarias al magisterio de la Iglesia.

Este evento será una provocación más a la Iglesia, en el mismo momento en que en el Vaticano el Papa y los Obispos reunidos en Sínodo sobre la nueva evangelización, abren el Año de la Fe.

En la agenda están todos los temas del gusto de estos peculiares “teólogos”: la ideología de género, sistemas políticos emergentes, etc.

Pese a que un discreto número de sacerdotes asistirá al evento (eso sí, habrá muchos “ex”), no está prevista ninguna Eucaristía ¡ni siquiera el domingo! Pero en materia de “espiritualidad” tendrán un tiempo para “entronizar la Biblia” y para el “testimonio martirial e indígena” (?)

En resumen, será una mezcla entre algunas ideas teológicas, pensamientos eclécticos varios y propuestas culturales dispares, con una fuerte matriz política. Todo acogido por una institución católica, gestionada por una congregación religiosa cuyo cuarto voto es de fidelidad al Papa (los jesuitas). La ironía de las cosas…

Juntarán su gente, aunque no se prevén multitudes. Es el público de siempre que va envejeciendo y que apenas se renueva un poco con personas inconformes con la fe y la moral católicas. Un público alienado que no se libera de sus utopías y se subleva contra la Iglesia.

jueves, 27 de septiembre de 2012

¿Una “teóloga” del gusto de ISAMIS?

Se trata de una ex religiosa teresiana (de las de Puerto Libre), María López Vigil, de nacionalidad cubana que colgó los hábitos y se hizo escritora; es hermana de un ex jesuita llamado José Ignacio López Vigil, con quien comparte ideología. 

¡En su teología, dice, ni más ni menos, que Jesús no es Dios y que la Biblia no es palabra de Dios

Managua, miércoles, 26 de septiembre de 2012 (ALC) 

María López Vigil, periodista y teóloga de origen cubano residente aquí desde hace 33 años, recibió de manos del Embajador de Francia en el país, el pasado 21 de septiembre, la Orden de la Legión de Honor en grado de Caballero, máxima distinción que otorga esa nación europea desde 1802, por ser palabra de las mujeres en su lucha y emancipación, en ese combate por darle voz ante una sociedad eminentemente machista.

“La mujer es el fruto del hombre”, dijo el embajador Antoine Joly, a lo que López Vigil respondió que ella recibía la orden en momentos muy difíciles para Nicaragua, cuando en quienes tienen el poder campea la corrupción de la palabra. “La palabra viciada por la mentira y el propósito de engañar, la palabra convertida en retórica, oportunidad y vacía en discursos alienantes, especialmente cuando toman el nombre de Dios en vano”, expresó en su discurso de agradecimiento por tal distinción. 

La galardonada, autora de la radionovela “Un tal Jesús”, confiesa que dejó los hábitos de monja para convertirse en escritora. Trabajó en las revistas Vida Nueva, en España, y en el Instituto Histórico de la Universidad Centroamericana, en Managua.

“En Nicaragua también me han dado el título de teóloga –comenta humildemente en declaraciones al Nuevo Diario– y revela que permaneció por 13 años en un monasterio de la Orden Teresiana, los cuales le permitieron conocer la Iglesia a fondo. Dice ella que solo cree en Dios y asegura que la Biblia no es la palabra de Dios, sino un libro escrito por hombres que buscaban a Dios, “por ello el libro está plagado de genocidios, de guerras, de normas de educación violentas, hay, además, poesía, conceptos terriblemente machistas y eso no puede ser la palabra de Dios”, afirma. 

“Jesús no vino a morir por nosotros, fue matado; no vino a su sufrir, vino a enseñarnos una ética de relaciones humanas y por eso lo mataron. No hay que creer que Jesús es Dios, hay que creer en Dios como creyó Jesús. Esa fórmula me gusta más”, expresa. 

El Dios en el cual cree la galardonada, no está en los templos ni es el personaje del cual hablan los curas. “Yo encuentro a Dios en los pájaros, en la música de la naturaleza y en la poesía”, concluye.

Fuente: http://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2012/09/26/nicaragua-maria-lopez-vigil-recibe-la-orden-de-la-legion-de-honor-por-ser-palabra-de-las-mujeres/

Esta “ex” con su hermano o compañero “ex”, tienen un escrito que se llama “Otro Dios es posible”. Hace pensar en el leitmotiv isamita “Otra iglesia es posible”… 

miércoles, 26 de septiembre de 2012

ISAMIS sigue quitándose la máscara y mostrando progresivamente su verdadero rostro. Eso es bueno.

Un blog isamita llamado eufemísticamente “sucumbíos Ecuador por la Paz” (pues son ellos los que avivan las brasas y buscan la guerra) publica ahora un pequeño artículo de un tal Presbítero Pablo Urquiaga. ¿Quién es este sacerdote? Es un padre cubano que vive en Venezuela, donde consta que atiende una parroquia en Caracas. Defiende y apoya públicamente al presidente Hugo Chávez a quien considera un “profeta”. No sabemos si atenderá su parroquia con el mismo celo apostólico que el P. Pablo en el Divino Niño o el P. Pinos en Aguas Negras…

Bueno, al menos no es un “ex” ni se considera un “teólogo”. Pero sus posturas son totalmente afines con la de los “ex” y de los “teólogos” del gusto de Isamis.

Opina que hasta el Concilio Vaticano II “la Iglesia, por muchos años, estaba congelada”. Piensa que hay “dos modelos de iglesias”; y en vez de ser fiel a la Iglesia que le acogió en el bautismo y le consagró con el sacerdocio, la juzga y la combate. Por si eso fuera poco, se talla una “iglesia” a su gusto… o al gusto de los dictadores Castro o Chávez, del libertino ex Obispo Lugo, o del guerrillero Camilo Torres. Esos son sus referentes. Para más información, ver algunas declaraciones de este lamentable sacerdote:


FIDEL CASTRO: “Fidel fue el líder de un cambio en Cuba, que empezó con el asalto al cuartel Moncada. Un hombre muy idealista, un hombre como todos los grandes hombres de la historia, como Simón Bolívar, tuvo muchos aciertos y desaciertos también. Creo que el pasa a la historia de Cuba y a la de la humanidad, pero creo que ya cumplió su misión. Creo que Cuba debe recoger todo lo bueno que hizo y no sólo por Cuba, sino por toda Latinoamérica y nosotros tenemos que seguir avanzando y evolucionando a una sociedad mucho más moderna”.

JOSE MARTÍ: “El bolivariano más grande de America, un hombre con un pensamiento tremendamente profundo. Yo tengo un amigo que lo llama “ el jardinero de la rosa blanca”. Yo creo que Martí, como Bolívar hay para rato. El es el apóstol de nuestra Cuba y es un prócer de America Latina el soñó con Bolívar la Patria Grande”.

HUGO CHAVEZ: “A Hugo lo conozco desde antes de soñar con lo que iba a ser. Yo creo en Hugo. Creo en sus sentimientos profundos, es un hombre noble. Creo que tiene muchas cosas acertadas, las comparto con él -pero como se lo hice ver hace 2 años, el no puede polarizar nuestro proceso revolucionario en los militares y los partidos- . Con mucho respeto, tengo amigos en el PSUV, pero todos los revolucionari@s en Venezuela no son del PSUV, yo creo que son la minoría, la mayoría del pueblo no es del PSUV. Allí también está la revolución, en esos cuadros organizados que no creen en los partidos. Por eso es que él y el PSUV deben estar al servicio del pueblo. Cada vez que me ven me dicen ¡¡¡ con Chávez y el pueblo!!! ….Hace 2 años le pedí una cita y por este medio se lo recuerdo… le enviare un mensaje por el twiter”.

FERNANDO LUGO: “Tuve la dicha de conocerlo, vino aquí a la celebración de la misa -no como oficiante, sino como feligrés – en su reciente visita a Venezuela. Es un hombre que atendió el llamado de Dios para ocupar un momento de vacio del pueblo paraguayo. Espero que termine su periodo presidencial y continúe siendo obispo. Me parece que él es un hombre que su pueblo lo necesitaba y tomo ese camino. Quisiera que nunca pierda lo que es él: un obispo de Jesucristo y que no se quede solamente en la política”

CAMILO TORRES: “…el padre Camilo Torres…. Yo conocí su hermano en una misa – que hicimos cuando muere el padre Camilo torres- y un señor se para y dice: ¡Cómo vamos a rezar por un comunista!!!!. Yo le dije: “nosotros estamos aquí, porque es un hermano nuestro y vivía en una circunstancia que nosotros no tenemos derecho a juzgarlo. Creo que el camino de la violencia no es el camino del evangelio, para ser coherente. Pero no puedo negar que Camilo Torres estuvo piel a piel con el pueblo de Colombia y no lo puedo juzgar, ni condenar. El pensamiento de Camilo fue coherente. Dio la vida por su pueblo y su entrega me hizo admirarlo”.

REVOLUCION BOLIVARIANA: una revolución nueva. Tenemos que crear el nuevo socialismo. El socialismo del siglo pasado se convirtió en un stalinismo y un poder de estado y del partido. Y se convirtió en un estado burgués y en un partido burgués. Y eso fue lo que hizo que la unión soviética se viniera abajo. Yo creo que se pueden tener industrias socialistas productivas, pero para eso hay que educar al pueblo. Y arriesgarse a pasar el poder a manos del pueblo. Esto es un programa de transición de muchísimos años, pero tenemos que ir hacia allá. Chavez cada rato lo dice. “O inventamos, o erramos”. A esta revolución hay que defenderla, hay que rescatarla y no permitir que se desvíe, porque hay dentro de ella que quiere agarrar el coroto y agarrar el poder de arriba y olvidarse que son servidores del pueblo.

Le dije al oído a Chávez. “Hugo, no permitas que esta revolución se desvie del espíritu evangélico” y creo que lo está cumpliendo. Yo creo en la revolución bolivariana, porque bolivariano significa un socialismo distinto, un socialismo indígena, autóctono, original, sin negarnos a enriquecerlos con la experiencias de los socialismos históricos.


Fuente: http://colarebo.wordpress.com/2010/08/16/asi-piensa-p-pabl/

¿No son suficientes estos pronunciamientos para conocer al personaje y ver la “catolicidad” de sus admiradores, los isamitas de Sucumbíos?

lunes, 24 de septiembre de 2012

Sacerdotes, “ministerios” y laicos/as.

¡A ver si en ISAMIS aprenden bien las cosas como son! 

2012-09-22

VATICANO - El Papa al primer grupo de Obispos franceses en visita ad limina

Castel Gandolfo (Agencia Fides)
(…)
Sobre la generosidad de los laicos en su compromiso con la vida de la Iglesia, el Pontífice ha recordado que su trabajo específico “es la animación cristiana de las realidades temporales…Por lo tanto, es necesario salvaguardar la diferencia entre el sacerdocio común de todos los fieles y el sacerdocio ministerial de los que están ordenados para servir a la comunidad; una diferencia que es no sólo de grado sino de naturaleza”.


sábado, 22 de septiembre de 2012

Cómo se formó el poder monárquico-absolutista de los papas (la réplica)



(Un texto erudito glosado por un corazón amante)

Cómo se formó el poder monárquico-absolutista de los papas
Leonardo Boff
Leonardo Boff, 21-Septiembre-2012 - ATRIO

Escribíamos anteriormente en estas páginas que la crisis de la Iglesia-institución-jerarquía radica en la absoluta concentración de poder en la persona del papa, poder ejercido de forma absolutista, distanciado de cualquier participación de los cristianos y creando obstáculos prácticamente insuperables para el diálogo ecuménico con las otras Iglesias.


· El padre Leonardo Boff rehace la historia de la Iglesia a su antojo y “pontifica” sobre ello como ningún Pontífice romano lo ha hecho. No hay una “absoluta concentración de poder en la persona del Papa”. El poder está orgánicamente distribuido en las diversas instancias jerárquicas que van desde el Siervo de los siervos de Dios hasta el más humilde cura de aldea. Nunca un gobierno fue más acogedor y próximo del pueblo fiel como el de la Iglesia. Pero, claro, para comprender y vivenciar estas cosas, hay que estar en comunión con la Iglesia y con su Divino Fundador, Jesucristo.

No fue así al principio. La Iglesia era una comunidad fraternal. No existía todavía la figura del papa. Quien dirigía la Iglesia era el emperador pues él era el Sumo Pontífice (Pontifex Maximus) y no el obispo de Roma ni el de Constantinopla, las dos capitales del Imperio. Así el emperador Constantino convocó el primer concilio ecuménico de Nicea (325) para decidir la cuestión de la divinidad de Cristo. Todavía en el siglo VI el emperador Justiniano, que rehízo la unión de las dos partes del Imperio, la de Occidente y la de Oriente, reclamó para sí el primado de derecho y no el de obispo de Roma. Sin embargo, por el hecho de estar en Roma las sepulturas de Pedro y de Pablo, la Iglesia romana gozaba de especial prestigio, así como su obispo, que ante los otros tenía la “presidencia en el amor” y “ejercía el servicio de Pedro”, el de “confirmar en la fe”, no la supremacía de Pedro en el mando.

· Es un disparate contrario a la realidad histórica afirmar que al principio no existía la figura del papa y que el emperador fuese el Sumo Pontífice. La figura del papa existió ya en vida de Jesús y los emperadores, que más que pontífices supremos se creían dioses, realizaron su lamentable papel de espaldas o contra la Iglesia, hasta que el imperio se rindió y se hizo oficialmente católico. Un alumno de curso secundario sabe de eso, pero un “teólogo” de la liberación finge ignorarlo y lo contesta…

Todo cambió con el papa León I (440-461), gran jurista y hombre de Estado. Él copió la forma romana de poder que es el absolutismo y el autoritarismo del emperador. Comenzó a interpretar en términos estrictamente jurídicos los tres textos del Nuevo Testamento referentes a Pedro: Pedro como piedra sobre la cual se construiría la Iglesia (Mt 16,18), Pedro, el confirmador en la fe (Lc 22,32) y Pedro como Pastor que debe cuidar de sus ovejas (Jn 21,15). El sentido bíblico y jesuánico va en una línea totalmente contraria: la del amor, el servicio y la renuncia a cualquier honor. Pero predominó la lectura del derecho romano absolutista. Consecuentemente León I asumió el título de Sumo Pontífice y de Papa en sentido propio. Después, los demás papas empezaron a usar las insignias y la indumentaria imperial, la púrpura, la mitra, el trono dorado, el báculo, las estolas, el palio, la muceta, se establecieron los palacios con su corte y se introdujeron hábitos palaciegos que perduran hasta los días actuales en los cardenales y en los obispos, cosa que escandaliza a no pocos cristianos que leen en los evangelios que Jesús era un obrero pobre y sin galas. Entonces empezó a quedar claro que los jerarcas están más próximos al palacio de Herodes que a la gruta de Belén.

· Como construcción literaria este párrafo podrá tener su valor. Pero como análisis histórico y sociológico es de una pobreza espantosa. Pues es una infantilidad oponer tronos, báculos y mitras (en su ignorancia, el “teólogo” se olvidó de citar la tiara en lugar de la mitra, que era la corona propia de los Papas) a Jesús “que era un obrero pobre y sin galas”. Jesús no sería más que eso… ¡Qué teología! Los contextos cambian constantemente. No pretenderá que el Papa renuncie al avión y ande en burro. O que Jesús, si viviese en nuestros días, no se sirviese de un teléfono o de un computador en ciertas ocasiones. Lo peor es que estas cosas las puede llegar a pretender para un papa… pero nunca para sí, aunque sea un fraile franciscano y no viva la pobreza propia del carisma de su orden.

Pero hay un fenómeno de difícil comprensión para nosotros: en el afán por legitimar esta transformación y garantizar el poder absoluto del papa, se forjaron una serie de documentos falsos. Primero, una pretendida carta del papa Clemente (+96), sucesor de Pedro en Roma, dirigida a Santiago, hermano del Señor, el gran pastor de Jerusalén, en la cual decía que Pedro antes de morir había determinado que él, Clemente, sería el único y legítimo sucesor. Y evidentemente los demás que vendrían después. Falsificación todavía mayor fue la famosa Donación de Constantino, un documento forjado en la época de León I según el cual Constantino habría hecho al papa de Roma la donación de todo el Imperio Romano. Más tarde, en las disputas con los reyes francos, se creó otra gran falsificación, las Pseudodecretales de Isidoro que reunían falsos documentos y cartas como si proviniesen de los primeros siglos, que reforzaban el primado jurídico del papa de Roma. Y todo culminó con el Código de Graciano en el siglo XIII, tenido como base del derecho canónico, pero que se basaba en falsificaciones y normas que reforzaban el poder central de Roma además de en otros cánones verdaderos que circulaban por las iglesias. Lógicamente, todo esto fue desenmascarado más tarde pero sin producir modificación alguna en el absolutismo de los papas. Pero es lamentable y un cristiano adulto debe conocer los ardides usados y concebidos para gestar un poder que está a contracorriente de los ideales de Jesús y que oscurece el fascinante mensaje cristiano, portador de un nuevo tipo de ejercicio del poder, servicial y participativo.

· Las falsificaciones a que hace referencia el “teólogo” Boff, son las de un crítico “adulto” que hace una relectura parcializada de la historia (como la hace también del Concilio Vaticano II). Destila desprecio y odio, menos por los tronos y los báculos, que por la venerable persona del Papa. De los papas de ayer y de hoy. El “teólogo” Leonardo Bofff contesta sin matices las manifestaciones de poder y de estabilidad del Romano Pontífice. Él querría ver al Obispo de Roma a la cabeza de una iglesia sin proyección, sin fuerza, sin medios para evangelizar. Como una secta más, y no como una institución grandiosa que pueda hacer contrapeso al poder del mundo y a la rebeldía de los “luteros” de ayer y de hoy.

Posteriormente se produjo un crescendo del poder de los papas: Gregorio VII (+1085) en su Dictatus Papae (la dictadura del papa) se autoproclamó señor absoluto de la Iglesia y del mundo; Inocencio III (+1216) se anunció como vicario-representante de Cristo y por fin, Inocencio IV (+1254) se alzó como representante de Dios. Como tal, bajo Pío IX en 1870, el papa fue proclamado infalible en el campo de doctrina y moral. Curiosamente, todos estos excesos nunca han sido denunciados ni corregidos por la Iglesia jerárquica porque la benefician. Siguen sirviendo de escándalo para los que todavía creen en el Nazareno pobre, humilde artesano y campesino mediterráneo, perseguido, ejecutado en la cruz y resucitado para levantarse contra toda búsqueda de poder y más poder aun dentro de la Iglesia. Ese modo de entender comete un olvido imperdonable: los verdaderos vicarios-representantes de Cristo, según el evangelio de Jesús (Mt 25,45) son los pobres, los sedientos y los hambrientos. Y la jerarquía existe para servirlos, no para sustituirlos.

· Efectivamente, la jerarquía existe para servir a los pobres. La afirmación de esta verdad evidente y esencial, no es inocente en la pluma del “teólogo” Boff. Sirve para disfrazar y atenuar en sus eventuales lectores, el espanto al constatar el tamaño de su rebelión contra la revelación, la Iglesia y sus dogmas. Al leer un artículo así (como también al conocer la cantidad de otros artículos y libros de su cosecha que son demasiados) nos viene a la mente la frase del Quijote de Cervantes: “Ladran Sancho, señal que cabalgamos”.

Para terminar, una anécdota llena de sabor. Se cuenta que hace unos cien años atrás, se encontraron en los jardines del Vaticano el Papa San Pio X y el Superior general de la orden franciscana. Éste iba montado en un burro y aquel en una carroza. El Papa mandó parar su coche y le dijo en tono de broma al religioso: “Padre, San Francisco no cabalgaba, iba a pie”. A lo que el fraile le retrucó apeándose reverente: “Y san Pedro tampoco andaba en carroza”.

Así es el diálogo respetuoso y gracioso entre dos hombres de Dios. No hay lugar para la diatriba, ni para el desprecio. ¡Que así sea!

viernes, 21 de septiembre de 2012

Esto es lo que piensa la Iglesia Católica. El papel de los laicos no es un invento de ISAMIS.


 Leer con atención. No tiene desperdicio:
Laicos deben llevar luz y sal del Evangelio al mundo, afirma Obispo 

CÓRDOBA, 21 Sep. 12 / 03:02 am (ACI/EWTN Noticias).- El Obispo de Córdoba (España), Mons. Demetrio Fernández, destacó el papel que desempeñan los fieles laicos en el trabajo evangelizador de cada parroquia, y señaló que tienen la misión de "traer las preocupaciones de la sociedad y del mundo al corazón de la Iglesia, y llevar la luz y la sal del Evangelio a cada situación humana".

En su carta semanal enviada a ACI Prensa, Mons. Fernández subrayó que "cada vez somos más conscientes de que los seglares tienen un papel fundamental en la obra evangelizadora de la Iglesia".

"La presencia de los fieles laicos es imprescindible para que la Iglesia pueda ser fermento que transforma el mundo desde dentro, según el Evangelio", señaló.

El Obispo hizo estas reflexiones para remarcar la importancia del Consejo Diocesano de Laicos, que se reunirá el próximo 22 de setiembre, para enfocarse en su misión "en estrecha comunión con el Obispo, sucesor de los apóstoles".

"No es un parlamento, sino un lugar de comunión eclesial, donde todos nos escuchamos, como se hace en una familia, y cada uno asume la tarea que le corresponde en la edificación de la Iglesia", dijo.

El prelado también destacó los campos a evangelizar, entre los cuales, explicó "la familia es un campo preferencial".

"Hoy más que nunca se hace necesario evangelizar la familia. Dios tiene su plan de amor sobre los hombres, Dios es familia. Y en el misterio del Verbo encarnado, el Hijo se ha desposado con la humanidad haciéndose hombre y congregando la Iglesia como una familia universal", subrayó.

Mons. Fernández señaló que "la inmensa mayoría de los fieles laicos son llamados al matrimonio para constituir una familia según el plan de Dios. La unión estable del varón y la mujer, santificada por el sacramento del matrimonio y abierta generosamente a la vida".

"Urge anunciar esta belleza del amor humano, ya desde niños, adolescentes y jóvenes, mostrando que es posible amar, amar para siempre, amar al estilo de Cristo. Sólo él sacia de veras el corazón humano", indicó.

El Prelado también remarcó la importancia de la evangelización del mundo del trabajo, de acuerdo a la doctrina social de la Iglesia.

"El trabajo no es simplemente un producto o una actividad, sino el lugar donde la persona colabora con la obra creadora y redentora de Dios y donde se estrechan lazos de relaciones humanas", señaló.

Además, indicó el Obispo de Córdoba, el campo de la cultura reclama la presencia de los fieles laicos para construir "un mundo nuevo abierto a Dios y a la transcendencia. Un mundo sin Dios, es un mundo inhumano".

Mons. Fernández indicó que, en el marco de la próxima reunión del Consejo Diocesano de Laicos, es importante que los laicos que conforman una diócesis "se conozcan, se comuniquen, se ayuden entre sí sin rivalidades y sin autonomías que hieren la comunión eclesial".

"La unión hace la fuerza. La diversidad de carismas enriquece la familia de los hijos de Dios, cuando se vive en la unidad y la comunión", dijo, por lo que pidió a Dios que este consejo diocesano cumpla su misión, "y que los laicos asuman su importante papel en esta hora de la Iglesia".

jueves, 20 de septiembre de 2012

¡Alto! ¡Detengan el fonógrafo, el disco está rayado!


Nuevamente otro ex, esta vez jesuita y “teólogo”, de esos que van amontonando años y que quieren que se ordene a las mujeres, que se acabe el celibato, que se utilicen preservativos, que se destrone al Papa, etc. etc. etc., un hombre varias veces censurado por la Santa Sede por sus posturas contrarias al magisterio, tiene entrada en un blog de ISAMIS. Se llama José María Castillo y lo citan en un artículo firmado por un tal Raúl Lugo, de quien nos preguntamos si no será un vástago del otro célebre ex llamado Fernando Lugo que tiene varios hijos, unos reconocidos y otros no.

No vamos a citar o refutar lo que nos dice ese largo artículo, pues las cualidades del autor de referencia ya nos hablan de lo que pueda decir… que no es nada nuevo: Es el eterno y omnipresente tema del concilio, de un concilio que no se dio como esperaban y que lo maquillan a su conveniencia.

El artículo cita un trecho de la encíclica “Vehementer noster” de San Pío X que crispa y choca a ISAMIS: «En la sola jerarquía reside el derecho y la autoridad necesaria para promover y dirigir a todos los miembros de la iglesia hacia el bien común. En cuanto a la multitud (los laicos) no tiene otro derecho que el de dejarse conducir dócilmente y seguir a sus pastores». Linda y grave sentencia que entusiasma a los católicos.

Lo cierto es que así como el diablo huye del agua bendita y no quiere obedecer ni servir, así esta gente reacciona ante el magisterio de un pontífice que, además, es santo canonizado. Es un santo católico, no un santo como el Che Guevara o no sabemos qué otro mártir controvertido… O de otros supuestos santos que canonizan en vida como sus “teólogos” Hans Kung, Leonardo Boff o Raúl Lugo (?)

Pero sus iras no solo van contra el concilio que no se dio; también -como lo afirma el artículo en cuestión- contra el papado, la estructura de la Iglesia y el Código de derecho Canónico vigente. No queda títere con cabeza. Aunque les faltó citar en su diatriba al Opus Dei, a los Legionarios del Evangelio y a los carismáticos de Sor Genoveva.


miércoles, 19 de septiembre de 2012

La democracia según el isamita Padre Pierre

El Padre Pierre critica la democracia yanqui porque, dice, solo hay dos partidos políticos, ninguno de los dos es de izquierda y porque la mayoría del electorado no vota.

El Padre Pierre debiera preocuparse de temas propios a su condición de eclesiástico y hablarnos de las parábolas del Evangelio o de la eficacia de los sacramentos.

El Padre Pierre miente diciendo que en Estados Unidos hay solo dos partidos; un lector le ha refutado diciendo que en la última elección presidencial se presentaron seis candidatos. Por otro lado, la información de Wikipedia tomada de internet nos dice que en los Estados Unidos hay 32 partidos políticos.

El Padre Pierre lamenta que el sistema bipartidista domine en los Estados Unidos. Pero eso es conforme a la voluntad de los electores. Además dentro de cada partido hay diversidad de posturas y mucha autonomía en los estados.

El Padre Pierre es partidario de una dictadura, pues no reconoce la libertad y el derecho de no votar que tienen los ciudadanos en las democracias dignas de ese nombre. El voto obligatorio y la penalidad para el que no vota, es una imposición contraria a la democracia.

El Padre Pierre tiene como modelo de país a Cuba, lo ha dicho más de una vez. Y en Cuba hay un solo partido y nunca hay elecciones libres!!! Además allá existe el nepotismo y el culto a la personalidad del líder.

Para el Padre Pierre, ser verdadero demócrata es ser de izquierda y tener un tirano a la cabeza. Ese es el tipo de democracia que el Padre Pierre augura para la República del Ecuador.

Menos mal que no hemos visto últimamente al Padre Pierre por Sucumbíos.



La moda, como los modelos, pasa… Interesante reflexión de un dinámico Cardenal

Cardenal responde a quienes dicen que la Iglesia "está pasada de moda" 


NUEVA YORK, 18 Sep. 12 / 05:03 am (ACI/EWTN Noticias).- El Arzobispo de Nueva York y Presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, Cardenal Timothy Dolan, respondió con sencillez y precisión, basado en la vida cotidiana, a quienes dicen que la Iglesia es "anacrónica" o está "pasada de moda".

En su última publicación de su blog personal en el sitio web de la Arquidiócesis de Nueva York, el Cardenal respondió a quienes afirman que "¡Esa Iglesia pasada de moda, polvorienta, fuera de lugar, atascada en el fango, simplemente tiene que seguir adelante! ¡Tiene que ponerse al día con las nuevas épocas o va a perder fieles!"

Con un claro tono de ironía, el Cardenal comenta que también unos dicen que el Papa Juan XXIII iba a iniciar algunos cambios con el Concilio Vaticano II para "poner al día" a la Iglesia, pero que el "indeciso" Pablo VI y "el polaco de mente cerrada" Juan Pablo II, y el "autoritativo Panzerkardinal" Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI, "¡lo arruinaron todo con su conservadurismo!"

A continuación el Cardenal explica que el Papa Juan XXIII si reunió al Concilio para debatir la mejor forma de transmitir la fe "sin comprometer o diluir su integridad. Y, de acuerdo a las enseñanzas del mismo Concilio, es el Papa, unido a los Obispos de la Iglesia, quienes dan y proporcionan la genuina interpretación del significado del Concilio".

El Cardenal explica luego que lo que debe adecuarse a los tiempos es la forma en que se presenta la fe y que la misión de la Iglesia y sus enseñanzas no deben alterarse, sino estar en conformidad con la revelación de Dios en la Biblia, el derecho natural, las enseñanzas de Jesús y el Magisterio de la Iglesia (las enseñanzas del Papa y los obispos).

Para dejar aún más claro que las enseñanzas de la Iglesia no están "pasadas de moda", el Cardenal pone tres ejemplos concretos.

El primero tiene que ver con la convivencia antes del matrimonio y la vida sexual activa, que según la Iglesia pertenece sólo al ámbito del matrimonio. "Tal afirmación, como saben, es calificada de tonta, impráctica y represiva".

Sin embargo, prosigue, "no fue un diario católico –sino todo lo contrario– el New York Times (April 15, 2012, BW SR, 4) el que informó de las sombrías estadísticas de que ¡vivir juntos antes del matrimonio genera altas tases de infelicidad marital y divorcio!"

El segundo caso es el de una mujer que busca a su párroco para pedirle consuelo porque no puede quedar embarazada porque, le explica su médico, durante unos 15 años ha tomado la píldora anticonceptiva, un tema con el que se burlaba de la Iglesia. "Ella concluye que el respeto de la Iglesia por la integridad natural del cuerpo no está para nada ‘pasado de moda’".

El tercer caso es un hombre que se acerca al mismo Cardenal a contarle su drama: está viejo, solo y va a morirse. Dejó a su esposa e hijos hace una década, buscó dinero, prestigio, propiedades y una esposa más bonita y más joven. Hace unos años se burló del sacerdote que le advirtió de los peligros de "adorar el dinero y el placer".

"Y ahora –dice el Cardenal Dolan– el hombre se está muriendo solo, recordando las palabras de Jesús: ‘¿de qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si al hacerlo pierde su alma?’ El hombre admite que, después de todo, la Iglesia tenía razón".

El Arzobispo señala que "la Iglesia ‘no está fuera de foco’, sino que está en medio de todo y bastante más adelante de nosotros porque tiene los ojos en lo eterno. Es una madre amorosa y sabia, fundada sobre aquel que es ‘el Camino, la Verdad y la Vida’".

"Ella, la Iglesia, no tiene que cambiar de perspectiva, sino que nosotros tenemos que cambiar de vida. Olvídense de ‘adaptarse a los nuevos tiempos’ en la fe y la moral. En vez de eso ‘¡estén al día con la eterna!’"

martes, 18 de septiembre de 2012

“¿Tiene salvación ISAMIS?”

Otra vez un blog de Isamis nos presentan a dos ex en ruptura con la Iglesia, conocidos no precisamente por su fidelidad sino por su rebelión.

Se preguntan con todo desparpajo si “Tiene salvación la Iglesia” (ese es el título del reciente libro del Hans Kung celebrado por Leonardo Boff).

Solo por esa pregunta desdeñosa y profana vemos que no son católicos, no creen en la Iglesia. Como no podía dejar de ser, hablan de “modelos de iglesia”. Claro, se distancian de la única y se ponen a tallar substitutos.

Es la cantilena de siempre: una es la iglesia comunidad y otra es la iglesia jerárquica. ¡Pero si en la ciencia de teólogos normales y en la mente de los fieles comunes, la Iglesia jerárquica y la de la comunidad de los bautizados es la misma!

Como argumento actualizado para su contestación (ya que sus ideologías teológicas están gastadas…), salen ahora con el tema de los abusos sexuales y de los desfalcos financieros por parte de cierto clero. Como si estos dos ex y toda su corte de hombres y mujeres que los festejan, fuesen angelitos incorruptibles. Y como si, el pecado de los hombres comprometiese la santidad y la infalibilidad de la Iglesia.

Sí, repetimos: la infalibilidad; ese preciosa verdad de fe que Lutero y Calvino contestaron probablemente con menos culpa que Kung y Boff, puesto que en su época este dogma aún no estaba definido.

¿Tienen salvación los que desobedecen, deforman y critican a la Iglesia?

lunes, 17 de septiembre de 2012

«No tener miedo y conservar vuestra fe»

EN ESTA NOTICIA EL PAPA SE DIRIGE A LOS CRISTIANOS DE ORIENTE MEDIO.

QUITEMOS “ORIENTE MEDIO” Y PONGAMOS “SUCUMBÍOS” Y VEREMOS QUE LAS DECLARACIONES SE APLICAN PLENAMENTE A NUESTRO VICARIATO.


El Papa invita a los cristianos de Oriente Medio a «no tener miedo y conservar vuestra fe»
Durante la firma del documento final del Sínodo de Obispos para Oriente Medio, en la basílica de San Pablo en Harissa, al norte de Beirut, el Papa Benedicto XVI ha rogado para que «todos los pueblos de la región vivan en paz, hermandad y libertad religiosa». Además, el Santo Padre pidió a los fieles cristianos de Oriente Medio que respondan a la violencia con perdón y no con venganza.
(Efe) Durante su discurso, el Papa hizo una invitación al diálogo «en este contexto difícil»: «Debemos celebrar la victoria del amor sobre el odio. Os invito a no tener miedo y conservar vuestra fe», subrayó.
En ese sentido, hizo un llamamiento a los fieles para quese aferren a la verdad en los países donde hay divisiones y heridas para recuperar la unión.
«La tolerancia debe triunfar sobre la venganza y la unión sobre la división», aseguró el papa, quien remarcó que «este es un llamamiento insistente para que toda palabra se convierta en hecho».

EN RESUMEN: NO TENER MIEDO, CONSERVAR LA FE, AFERRARSE A LA VERDAD PARA RECUPERAR LA UNIÓN, QUE LA TOLERANCIA TRIUNFE SOBRE LA VENGANZA Y LA UNIÓN SOBRE LA DIVISIÓN.

¿NO PARECE DIRIGIDO A NOSOTROS Y, MÁS ESPECIALMENTE, A ISAMIS? PERO ELLOS NUNCA SE DAN POR ALUDIDOS YA QUE SON INCAPACES DE AUTOCRÍTICA.


domingo, 16 de septiembre de 2012

El hábito no hace al monje… pero ayuda a hacerlo


Qué lástima que en las fotos de Monseñor Proaños que un blog de Isamis publica en sus artículos, nunca se lo ve vestido de eclesiástico. Se lo ve vestido de civil, con corbata; vestido con poncho y colores indígenas, también aparece disfrazado de abuelita o algo así, con un sombrero singular.

Sería bueno al menos poner una fotografía en que esté vestido con trajes episcopales, pues fue Obispo de la Santa Madre Iglesia.

¿Es por su antipatía por el sacerdocio ministerial que traen esas fotos a colación?

¿Por qué no identificar a cada uno según su condición? Si es militar, de uniforme y, eventualmente, con su arma; si es eclesiástico, con ropa ad hoc, si es chef de cocina con su gran gorro de cocinar, si es indígena, con ropa (o sin ropa)… Si hasta Monseñor Gonzalo supo ponerse cuello clerical para recibir las condecoraciones del Gobierno de Correa y del asambleista Aguilar.

Lo mismo las monjas. La hermana Julia tiene el buen criterio de vestirse de religiosa, no sabemos si a gusto o a disgusto. Pero ya a la hermana teresiana Susana de Puerto Libre, o a la Melbis del hogar infantil, jamás se las vio con el hábito de su respectiva congregación. Ni por equivocación. Peor, se las ve vestidas de forma poco pudorosa para una virgen consagrada (shorts, pantalones ajustados, escotes, etc. etc.) ¿Acaso eso no es público y notorio?

Solo falta, para completar este arbitrario cuadro, que Elsa Encarnación se vista de sotana, que Delia Malvay se ponga velo o cofia o que Víctor Pachacama –que ni siquiera está en orden en su vida matrimonial- usurpe estola de diácono. En Isamis todo es posible.

jueves, 13 de septiembre de 2012

Las ideas y la fuerza de la corriente isamítica…

Reproducimos una entrevista concedida recientemente a ADITAL por un Obispo de 90 años de edad, durante un simposio organizado por un movimiento llamado “Movimiento Formación Cristiana Liberadora”. Parece ser un enjambre convocado a última hora por los 50 años del Concilio para contestar al Papa y a la Iglesia. Para quien quiera ver la vigencia de esa realidad, consulte su blog: http://blogformacaocristafortaleza.blogspot.com.br/ Ahí verá, en su propia fuente, de qué se trata.

Una miembro (en masculino, pues la palabra “miembra” no existe, aunque le duela a algunos/as) de ese movimiento, Sra. María Cleide Pires de Andrade, declaró días antes que esperaban 250 participantes, lo que no es gran cosa. En ese blog podrán ver el video de la cesión de cierre, donde se ve un auditorio medio vacío y se pueden contar unas cincuenta personas.

Quien tenga tiempo podrá leer lo que dice este anciano venerable, verá que, entre otras cosas, afirma que “el futuro está en las manos del laicado de la Iglesia, no de la jerarquía”. Parece una declaración de nuestros conocidos Pablos: Gallego y Torres.

Ante esa declaración, solo decimos que el futuro de la Iglesia está en manos del Espíritu Santo, y que sin jerarquía no hay Iglesia.

A seguir, las declaraciones. Aconsejamos santiguarse con agua bendita antes y después de la lectura:


31.08.12 - Brasil
Entrevista - Don Tomás Balduíno: El futuro de la Iglesia está en manos del laicado, no de la jerarquía

Ermanno Allegri
Director de ADITAL

El Obispo emérito de la ciudad de Goiás y consejero permanente de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), Don Tomás Balduíno, está en Fortaleza, Ceará, donde participa del Simposio "50 Años del Concilio Vaticano II y 40 Años de la Teología de la Liberación – ¿Qué dice el Espíritu a las Iglesias?”. El evento finaliza mañana y es organizado por el Movimiento Formación Cristiana Libertadora.

En entrevista con ADITAL, Don Tomás habla sobre los cambios en la Iglesia generados por el Concilio Vaticano II, enfatiza el importante papel de los laicos y laicas y contextualiza el escenario de América Latina.

ADITAL – El Concilio Vaticano II fue el momento en que la Sagrada Escritura fue el foco central, volvió a ser el interés central de la Iglesia y comenzó, sobre todo, a llegar a las manos del pueblo, a las manos de los cristianos, de los laicos. ¿Esto causó algún cambio dentro de la Iglesia?

Don Tomás Balduíno - Causó muchos cambios. Yo hablo del caso de América Latina en que había ya una búsqueda de contacto con la Biblia, con la palabra de Dios en las comunidades, sobre todo, considerada en situación de inferioridad en relación con los creyentes que luchaban muy bien con la Biblia. Entonces, entre nosotros, tuvimos la gran oportunidad de Carlos Mesters, de su grupo, del CEBI, de la lectura popular de la Biblia. Eso fue como el huevo de Colón y difundió mucho la Biblia entre nosotros.

ADITAL - La Iglesia Pueblo de Dios despuntó también casi, si no como en contradicción, como nuevo valor del Concilio. La Iglesia del lado jerárquico no acompañó este cambio.¿Cómo ve esta cuestión, sobre todo, pensando en el futuro de tantos teólogos casi que alejados?

Don Tomás Balduíno - La cuestión del Pueblo de Dios se convirtió en una propuesta hacia adentro de la Iglesia, que se mete con la estructura, por eso, tuvo más reacción por parte de la Curia, ellos no esperaban aquél esquema que pusiera al Pueblo de Dios antes de la consideración sobre la Iglesia jerárquica. Y esto, entonces, con el Sínodo del 85 ya programado por Juan Pablo II fue la bancarrota, acabó, fue suprimido. Quiere decir, teóricamente, que fue entonces curialmente suprimido. En realidad es nuestra fuerza, es la fuerza de nuestra pastoral en América Latina, es el Pueblo de Dios con todas las consecuencias de participación, de contribución, de presencia, de contradicción.

Adital - Sobre la situación de América Latina, hoy podemos decir que hay señales claras de iniciativas concretas que indican no sólo un futuro, sino que muestran una continuidad. Viendo ese pasado, pensando en esas señales y mirando al futuro, ¿cómo es que usted evalúa esa vivencia de esos sectores de la Iglesia?

Don Tomás Balduíno - Antes de hablar de esas señales, que son señales luminosas, quiero mostrar la estrategia, utilizada sobre todo por el Papa Juan Pablo II, de abarcar toda la estructura de la Iglesia. Él se encargó desde la formación del seminario hasta el nombramiento de los obispos, pasando también por el derecho canónico y por la represión de la Teología de la Liberación. Tomó también el colegiado, ya que el nombramiento de obispos se hacía de acuerdo con el sistema romano, entonces, el colegiado fue desapareciendo y reapareciendo las provincias eclesiásticas. Ésa fue una estrategia que perdura con peso hasta hoy en toda la Diócesis, en toda la Iglesia del mundo entero.

Hay señales claras y concretas de vida que continúan del Concilio Vaticano II, viviendo ese carisma en América Latina. Primero los frutos de Medellín, que son las organizaciones sociales campesinas, indígenas, de mujeres que hoy existen. Vivimos las consecuencias queridas y planeadas por Medellín en el sentido de las comunidades, de sus agentes sujetos, autores y destinatarios de su propia caminata.

Esto está ocurriendo más en unos países que en otros. Considero, por ejemplo, a Ecuador y Bolivia como países donde esto es muy flagrante. Después, dentro de la propia Iglesia, el fortalecimiento de las CEBs, los encuentros de CEBs es un llamamiento, el personal viene, es un grupo minoritario, pero muy representativo y significativo en todo Brasil.

También las Pastorales Sociales, cómo han crecido, cómo se han fortalecido ahora en comunión o intercambio con diversas organizaciones sociales populares. Después, los congresos, las organizaciones de líderes de teología, las jornadas muestran que la semilla no fue destruida, la semilla está produciendo frutos. Es muy interesante, creo que se interrelaciona en el mundo entero con las diversas tentativas de romper esa estructura monolítica de la Iglesia.

Adital - ¿Qué falta hoy para que los laicos sean más autónomos, tomen sus propias decisiones? Este Simposio Teológico que estamos haciendo debería ser multiplicado en el sentido de dar a los laicos los medios para sentirse más seguros en sus posiciones y para tomar más iniciativas. ¿Qué falta para que ellos actúen?

Don Tomás Balduíno - Hace 20 años o más que vengo pensando e intentando pasar adelante. Primero es que el futuro está en las manos del laicado de la Iglesia, no de la jerarquía. Banano que ya generó el cacho, no produce más. Tiene su función, pero la fuerza de la Iglesia es el laicado. Y el Concilio ascendió un poco tímidamente sobre esto, pero el camino para superar esas dependencias, esas mil dependencias de la parroquia, o del Obispo, una línea para crear una autonomía es la escuela de teología, la escuela bíblica. Es verdad que tenemos pastorales autónomas, tenemos una pastoral autónoma, que es la Comisión Pastoral de la Tierra, que considero una estructura laica; tiene Obispo en la dirección porque fue pedido por la CNBB, pero lo que vale allí es la presencia del laicado. Y cuando eso es formado, cuando tiene base teológica y sabe ver el futuro, eso no sólo sirve de defensa a la persona o grupo, sino que sirve también de caminata, de servicio al mundo, un servicio necesario que no es sólo la jerarquía o los misioneros los que van a hacer algo, sino los laicos y hasta con más eficacia, con levadura en la masa.


martes, 11 de septiembre de 2012

Artículo muy interesante. Leer y aplicar al caso que nos ocupa y preocupa…

9.09.12
InfoCatólica A las 2:02 PM, por Luis Fernando
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Anti-magisterioActualidad,
Otro año más la Asociación de Teólogos Juan XXIII ha celebrado su convención en la sede central del sindicato Comisiones Obreras. Y un año más se repite la misma historia, pero con menos gente asistente y con mayor edad media de los participantes. La verdad me da un poco igual que sean 300 ó 500. Es obvio que dentro de 10 años será complicado que lleguen a los 100 participantes y dentro de 20 no habrá ni quien pueda encender y apagar la luz.
Se me dirá que eso pasa en buena parte de la Iglesia, al menos en España, ya que no abundan los jóvenes que van a Misa todos los domingos. Pero aunque no abundan, haberlos “hailos". Y la JMJ celebrada el año pasado en Madrid demuestra que existe un número importante de chavales dispuestos a tener en cuenta la fe católica en sus vidas. Se les podrá llamar “manada pequeña” pero al menos son manada. Sin embargo, la heterodoxia progre-liberal pseudocatólica no tiene futuro alguno. El 99% de sus miembros supera los 40 años y el 90% los 60.
Aun así, y a pesar de que va decayendo, la repercusión mediática de los progresuarios sigue estando muy por encima de su influencia real en el seno de la Iglesia. No diré que la mayor parte de los fieles esté dentro de unos presupuestos que podrían encajar como mano al guante en lo que representa la línea editorial de InfoCatólica o medios afines. En realidad, la mayoría de los católicos practicantes no están especialmente interesados en los debates que mantenemos acá contra el sector heterodoxo. Se conforman con ir a Misa, recibir los sacramentos e intentar vivir su vida de la mejor forma posible. Salvando las enormes distancias en cuanto a fidelidad doctrinal al Magisterio, pasa algo parecido con la polémica sobre el lefebvrismo. La inmensa mayoría de los católicos de este país ignora lo que es la FSSPX y así seguirá siendo, salvo sorpresa, en un futuro.
Lo he dicho en otras ocasiones y lo vuelvo a decir ahora. Una de las cosas que más llama la atención de la Juan XXIII y lo que representa en el marasmo postconciliar es su absoluta y radical ausencia de autocrítica. Leo en El Confidencial que Vicenta Font, participante en el congreso, afirma lo siguiente:
“Representamos la única esperanza para la Iglesia, pues si no quiere desaparecer tiene que dejar de alejarse de la ciudadanía y recuperar los verdaderos valores cristianos”.
Que eso se diga en una reunión donde participan las “Católicas por el derecho a…” matar seres humanos antes de nacer, es cuanto menos peculiar. Quienes por su modo de pensar y de expresarse no pueden ser calificados de ninguna manera como católicos difícilmente pueden ser la única esperanza para la Iglesia. Será en todo caso la única esperanza para un modelo de cristianismo que se acerca más al protestantismo liberal que a algo que huela lejanamente a católico. Y aun así, es una esperanza con fecha de caducidad e irrealizable.
Dura cosa te es dar coces contra el aguijón” (Hech 9,5) le dijo Cristo a Saulo cuando iba camino de Damasco. Estos progresaurios llevan toda su vida dando coces contra la Iglesia, de quien no aceptan su constitución jerárquica, sus enseñanzas y su propuesta moral a la sociedad. Lo peor de todo es que se consideran a sí mismos como los profetas de la era actual. Llama voz profética a su mensaje distorsionado del evangelio, a su opción secularizadora que consiste en hacer que el mundo sea sal de la Iglesia en vez de la Iglesia la sal del mundo. Representan la puerta ancha del error y la herejía en contraposición la puerta estrecha de la fidelidad a Cristo y su Iglesia. Pero además son pocos los que transitan por esa puerta, ya que la mayoría de los no creyentes prefieren cruzar otras puertas igual de anchas, pero que no tienen nada que ver con un cristianismo descafeinado, sesentaochista y con olor a naftalina.
Seguirán siendo los tontos útiles del anticlericalismo de toda la vida. Seguirán siendo la reliquia corrupta de la hermenéutica de la ruptura respecto al Concilio Vaticano II. Seguirán apareciendo en televisiones, radios, periódicos y portales digitales que buscan encontrar una voz disidente “dentro” de la Iglesia para poder contrarrestar el mensaje que la misma envía al mundo. Pero son ya ese pámpano separado del árbol que se va secando y está próximo a desaparecer. Son la encarnación pseudo-eclesial del “lasciate ogni speranza". Quiera Dios que algunos de ellos se conviertan a la fe católica antes de morir, para así poder salvar sus almas.
Luis Fernando Pérez Bustamante


lunes, 10 de septiembre de 2012

UNA NUEVA “JOYITA” PEZCADA EN UN BLOG DE ISAMIS

Una agencia noticiosa “progresista” entrevista a un sacerdote igualmente “progresista”. A una pregunta maliciosamente orientada, una respuesta esperada…

Adital - Mucha gente habla de que la Iglesia camina actualmente en una dirección muy diferente, cuando no contraria, a la dirección tomada y propuesta por el Concilio y, sobre todo, por la Teología de la Liberación. ¿Usted qué piensa?

Francisco Aquino Junior - Tengo la misma impresión, por lo menos en relación al conjunto de la Iglesia y, sobre todo, en relación con los obispos y sacerdotes. Basta ver las prioridades pastorales de las diócesis y parroquias e inclusive las últimas directrices de la acción evangelizadora de la iglesia en Brasil. Da la impresión que los problemas del mundo, sobre todo el de los pobres y oprimidos, son completamente extraños a la vida de la Iglesia que parece tener cosas más "importantes” y "urgentes” que cuidar (número de fieles, templos, vestidos litúrgicos, coros, coronas, devociones, misión popular, etc). Si el Concilio abrió y descentralizó a la Iglesia de sí misma y la TdL la colocó al servicio de la humanidad que sufre, la coyuntura actual parece ir en una dirección contraria, concentrando todas sus preocupaciones y "urgencias” pastorales en la vida interna de la Iglesia. Mas que de vuelta a la gran disciplina, es preciso hablar hoy de una vuelta a la sacristía o, en la mejor de las hipótesis, al templo...


Comentario

La Iglesia no es como cualquier sociedad humana que puede, sin mayor consecuencia, renunciar a sus orígenes, cambiar de rumbo o rehacer su hechura. Ella es de origen divino y está asistida con las promesas de santidad, infalibilidad e inmortalidad. Hablamos, claro está, de la Iglesia Católica, sociedad de los fieles cristianos cuya cabeza es el Papa. No de otras iglesias.

Es ontológicamente imposible que “los problemas del mundo” sean “completamente extraños a la Iglesia”, pues eso significaría que el Espíritu Santo la abandonó, y que su santidad, inmortalidad e infalibilidad no han sido más que un mito ridículo.

Decir que “el Concilio abrió y descentralizó a la Iglesia de sí misma y que la teología de la liberación la colocó al servicio de la humanidad que sufre” es una aberración doctrinaria e histórica. Implica en afirmar que en su glorioso caminar de 2.000 años, con tantos santos, mártires y confesores, la Iglesia estuvo cerrada en sí misma y ajena al sufrimiento humano. ¿Cómo puede un cristiano, un “teólogo”, un sacerdote! afirmar una tal barbaridad?

Para dicho sacerdote no es “importante” ni “urgente”:

el número de fieles, que es resultado de la fecundidad de la evangelización;
los templos, que son los edificios consagrados para el culto divino y la celebración de los sacramentos, signos de salvación, especialmente la Eucaristía;
los vestidos litúrgicos, sin los cuales las celebraciones no tendrían la dignidad que le son propias, ni el pueblo fiel se sentiría elevado a los horizontes de la fe;
los coros, una excelente y pedagógica manera de educar a los fieles y cuya ausencia y decadencia ha propiciado celebraciones banales y sin gracia, algunas parecidas a cultos protestantes o paganos;
las coronas, ¿qué de malo tiene que se honre a los difuntos con coronas de flores?
las devociones, ese valioso tesoro que anida en el corazón del pueblo (aunque no de ciertos “teólogos”), como son el rosario, las novenas, los vía crucis, el culto al Sagrado Corazón, los jueves eucarísticos, las medallas, el escapulario de la Virgen del Carmen, la devoción al ángel de la guarda, al santo patrono, etc. Parece que esas cosas no se conciben en la iglesia de la que hace parte del Padre Francisco Aquino Junior ¿De qué iglesia hace parte el Padre FAJ?
Las misiones populares, que son ocasiones de grandes conversiones, de encuentros personales con Cristo a través del sacramento de la confesión y que tan buenos frutos han producido siempre. ¿No querrá el Padre FAJ que se realicen en vez de misiones populares… revoluciones populares? Probablemente esa debe ser su teología de la liberación.

Todo esto que desprecia el Padre FAJ, oponiéndolo a los intereses de los pobres,  es, precisamente, la riqueza y el patrimonio irrenunciable de los pobres. ¡Y nos lo quieren quitar!

Conclusión: si no quieren a nuestra Iglesia con su riqueza propia que son los pobres que ella engendra y salva a través de todos esos medios referidos (y de muchísimos otros), ni quieren, tampoco, disciplina, sacristías, ni templos… no deben ser muy cristianos qué digamos.

Así pensamos, modestamente, los que no somos teólogos ni tenemos agencias noticiosas  para expresarnos. Somos los católicos ecuatorianos que depositamos nuestra Fe en Dios y nos sometemos con gozo al magisterio de la Iglesia.