Páginas

miércoles, 31 de julio de 2013

¡Que acogida “respetuosa y cordial”!

 Así son las bienvenidas (en portugués) de fray Betto (otro ídolo de Isamis) al Papa Francisco cuando fue a Brasil:


“(…)

Bem-vindo, Francisco, à urgência de abrir os altares aos sacerdotes casados e às mulheres vocacionadas ao sacerdócio; e os sacramentos aos casais que contraíram segundas núpcias.

Bem-vindo às Comunidades Eclesiais de Base, que você tanto valorizou em Aparecida, em 2007, ao fim do celibato obrigatório, à abertura do debate sobre todos os temas atuais relacionados à teologia moral: preservativo, homossexualismo, aborto, pílula do dia seguinte, célula-tronco etc

Ejemplo de “teología” isamítica

Lo que ellos dicen y después nuestro comentario:

lunes, 29 de julio de 2013

Lucas 11, 1-13
Una de las cosas quizás más desconcertantes para los contemporáneos de Jesús era su oración. Una oración que no tenía nada que ver con haber contraído un compromiso diario. Un hombre que de madrugada se levanta para orar o que termina el día retirándose a orar, es alguien que realmente tiene “necesidad” de interpretar lo que sucede, de encontrarse con Dios desde el interior de su propia vida, desde el fondo de las realidades que le tocan, realidades de gente sufrida, realidades de injusticia acumulada.  Un hombre para quien no es suficiente el rezo litúrgico en la sinagoga, ni mucho menos las largas recitaciones de la Torá.  Un hombre que debe mantenerse a la intemperie si quiere llevar a buen término su proyecto de Reino, necesita profundizar su diálogo con Dios y estar en  continuo discernimiento para no endurecerse en su radicalidad ni tampoco dejarse llevar por intereses personales.
Así la petición de “enséñanos a orar como Juan enseñó a sus discípulos” puede esconder una pequeña trampa. Enséñanos a orar de esta manera puede significar algo así como enséñanos el discipulado de Juan.  La experiencia espiritual de Jesús le había llevado por otros derroteros. Así que no podía enseñar a orar como Juan. El discipulado en Jesús tiene por otra parte otras características que el de Juan porque incluía a mujeres como Marta y María y otras, es decir, no imponía ciertas fronteras culturales que el discipulado de Juan había dejado intactas.
Así Jesús decide no enseñar un método sino expresar una palabra salida de su propia experiencia interior:
-          Presenta a un Dios que se comparte y que a su vez invita a la fraternidad. Dios no es individual sino una experiencia colectiva de justicia. Eres Padre porque eres nuestro. Estás en los cielos porque lo abarcas todo. 
-          Se desea a Dios en cuanto que se desea el Reino. Dios se identifica fundamentalmente porque tiene un reino e invita a participar en él. 
-          Con este Dios se tiene una relación de criatura, no se trata de un contrato moral, sino una disposición permanente a vivir desde una verdad confiada: ¡hágase tu voluntad! 
-          Dios es providente en cuanto que libra del mal. Así quiere, así se muestra su misericordia. Pero hay que pedirlo para que esa petición pueda cumplirse en cada persona.
No importa por tanto la bondad o la maldad, la oportunidad o la amistad inoportuna. A Dios no le importa el comportamiento sino esa tenacidad para buscar lo que de verdad puede hacer feliz al ser humano.
Dejarnos enseñar por Jesús. ISAMIS quiere ponerse en esta disposición en este momento de su historia. Necesitamos orar y necesitamos que oren por nosotros y nosotras para no caer en la tentación que imponen los acontecimientos. Necesitamos irnos liberando hoy también de ciertos males que nos corroen y que imposibilitan la vida plena en las comunidades. Necesitamos continuamente recuperar el “nuestro” en la oración de Jesús. Ese “nuestro” que nos enseña la horizontalidad en las relaciones, la participación en las decisiones y la implicación en la compasión.
Debemos transitar CIERTOS LUGARES que no se corresponden con lugares sagrados necesariamente pero que son nuestros. Esos lugares se deben convertir para cada uno y cada una en una manifestación de Dios. Dejemos que Jesús nos lleve y nos enseñe.
Publicado por ISAMIS 2012 en 22:12 

Echando luz y retirando la piel de oveja…

Espantosa y contraria a la revelación, a la tradición y al magisterio, es la meditación que el blog de ISAMIS publica sobre el Evangelio dominical en que Jesús nos enseña la insistencia y la importunidad que debemos tener en la oración.

En primer lugar, el título “Desde cierto lugar”, no tiene nada que ver con el desarrollo del tema, a no ser para el autor o los iniciados. Esta vez no firma la meditación ningún Pagola, Boff o Castillo. Lo escribe un anónimo llamado ISAMIS.

La primera frase: “Una de las cosas quizás más desconcertantes para los contemporáneos de Jesús era su oración”. No es así. Todos los judíos oraban. Jesús oraba a menudo, Juan oraba, hasta los fariseos oraban… solo que en las plazas y para ser vistos (como los isamitas en sus vigilias públicas…)

La oración de Jesús no tendría nada que ver “con un compromiso diario”. Aquí se incita claramente a descuidar la oración y a no tener constancia en ella, precisamente lo contrario del consejo evangélico. Pero la oración de Jesús sí era un compromiso permanente. Todo en Jesús es compromiso y disciplina, nada es arbitrario u ocasional. Su alimento es hacer la voluntad del Padre.

Como los isamitas no rezan, imaginan que Jesús tampoco rezaba y que los cristianos no deben rezar. Ellos cambian la oración por esas cosas como “discernimiento”, “trabajo por el reino”, resentimiento por “injusticia acumulada”, etc. A sus problemas existenciales les dan el título de oración.

Jesús enseñaba a orar antes que nada con su ejemplo. Los discípulos, fascinados, quisieron saber más. No hay ninguna “trampa” o malevolencia en el pedido que le hacen y que Jesús atiende maravillosamente enseñando el Padre Nuestro. Es claro que más que aprender una fórmula, aspiran al discipulado. No se sabe por qué la “meditación” de Isamis opone “fórmula” (al fin y al cabo el Padre Nuestro también es una fórmula…) al deseo de ser plenamente discípulos. En ellos todo es lucha y conflicto. No pueden armonizar las cosas.

De golpe, el artículo llega a afirmar una herejía y un disparate colosal: “Dios no es individual sino una experiencia colectiva de justicia”. Niegan la unidad y la trinidad de Dios, ni más ni menos. ¡Dios es persona!

Atribuyendo no se sabe qué divinidad a la naturaleza humana, proclaman: “Eres Padre porque eres nuestro”, siendo que la verdad es que somos de Él que es nuestro Padre.  No son detalles… son puntos centrales de la fe.

Después, vuelve el disco rayado del “reino” nunca definido, y funden y confunden el ser de Dios con el reino. “Yo soy Rey”, dijo Jesús. Pero “mi reino no es de este mundo”. Por eso, el reino mundano y temporal que idolatra Isamis, tiene por soberano al padre de la mentira, no al Padre Nuestro.

Contrariamente a lo que escriben, con Dios no se tiene una relación de criatura sino de hijo, una relación filial. Al menos los cristianos; por eso le llamamos Padre.  Oponen lo que llaman “contrato moral” a una “disposición permanente”. Esto es otra utopía de Isamis que considera al hombre inmaculado como si el pecado original no existiera. Esa aversión a un “contrato moral” es muy de ellos que son amorales.

En esta sucesión de errores y de horrores, viene de repente una afirmación demasiado fuerte: “No importa la bondad o la maldad”. “No importa el comportamiento”… Pero ¿Y los mandamientos? ¿Y la conciencia? Todo salta por los aires, como cuando explota un mortero guerrillero en el Putumayo.

¿Esto es teología o demonología?

Por fin, ¿podrían decirnos cuáles son y dónde están esos misteriosos “CIERTOS LUGARES que no se corresponden con lugares sagrados”? Esto ya es delirar.

Dejémonos enseñar  por Jesús, el divino Maestro. Apartemos nuestras vidas de las utopías anticristianas, igualitarias y sentimentales de gente que se ha fabricado un dios a su mediocre medida y que pretende hacerlo adorar por la gente sencilla.


Las ovejas conocen la voz de su Pastor y temen al lobo disfrazado con piel de oveja.



martes, 30 de julio de 2013

¿Y cómo queda la utopía de ISAMIS?


“Toda proyección utópica (hacia el futuro) o restauracionista (hacia el pasado) no es del buen espíritu. Dios es real y se manifiesta en el "hoy". Hacia el pasado su presencia se nos da como "memoria" de la gesta de salvación sea en su pueblo sea en cada uno de nosotros; hacia el futuro se nos da como "promesa" y esperanza. En el pasado Dios estuvo y dejó su huella: la memoria nos ayuda a encontrarlo; en el futuro sólo es promesa… y no está en los mil y un "futuribles". El "hoy" es lo más parecido a la eternidad; más aún: el "hoy" es chispa de eternidad. En el "hoy" se juega la vida eterna”. 

lunes, 29 de julio de 2013

Alerta sobre la tentación de "ideologizar el Evangelio"

DISCURSO A OBISPOS DEL CELAM
El Papa alerta sobre la tentación de «ideologizar el Evangelio»
Poco antes antes de concluir su primer viaje internacional a Brasil, el Papa Francisco se reunió hoy con el órgano directivo del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) pidió tener cuidado sobre la tentación que existe de ideologizar el mensaje evangélico por el reduccionismo socializante, la ideologización sicológica, la propuesta gnóstica, y la propuesta pelagiana. Este fue uno de los aspectos del detallado análisis eclesial que el Obispo de Roma presentó a los obispos latinoamericanos.

(Diogo Ximénez / InfoCatólica) Según el Papa la tentación de ideologizar la fe se verificó en la Iglesia desde el inicio y consiste en «buscar una hermenéutica de interpretación evangélica fuera del propio mensaje evangélico y fuera de la Iglesia». Este aspecto es sólo uno de los diversos que integran un detallado análisis eclesial que el Obispo de Roma presentó a los obispos latinoamericanos y que junto con el discurso que pronunció a los miembros de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB) forman una especie de díptico que se complementa.

Entre las diversas formas en que el contenido de la fe cristiana puede ser distorsionado coloco cuatro que son actuales en América Latina y les llamó: el reduccionismo socializante, la ideologización sicológica, la propuesta gnóstica, y la propuesta pelagiana.

domingo, 28 de julio de 2013

“Iglesia ya no necesita la Teología de Liberación”

La Nación, 28 de julio de 2013 Río de Janeiro. AFP. El papa Francisco dijo ayer que la Iglesia brasileña ha aplicado bien el Concilio Vaticano II, para lo cual ha superado “enfermedades infantiles”, en alusión a la Teología de la Liberación que nació en la región.

sábado, 27 de julio de 2013

Lo que viene diciendo Francisco en Río de Janeiro

A los Obispos: “Quisiera que hoy nos preguntáramos todos: ¿Somos aún una Iglesia capaz de inflamar el corazón? ¿Una Iglesia que pueda hacer volver a Jerusalén? ¿De acompañar a casa? En Jerusalén residen nuestras fuentes: Escritura, catequesis, sacramentos, comunidad, la amistad del Señor, María y los Apóstoles... ¿Somos capaces todavía de presentar estas fuentes, de modo que se despierte la fascinación por su belleza?”

Al estado: respetar la libertad religiosa

A líderes: rechacen la protesta violenta.

A los jóvenes: tener la valentía de ir a contra corriente y de no licuar la fe.

jueves, 25 de julio de 2013

¿En qué quedamos?


El Pontífice se acerca al histórico teólogo disidente Boff
La Verdad.es 25/07/13

Uno de los principales exponentes de la Teología de la Liberación, el franciscano brasileño Leonardo Boff, purgado por el cardenal Ratzinger por sus opiniones en los ochenta, ha revelado un sorprendente aceracamiento al nuevo Papa Francisco que pondría fin a dos décadas de enemistad oficial. En una entrevista ha contado que Francisco, a través de una amiga común, le pidió su último libro para leerlo. Boff lo envió encantado al arzobispado de Río para que se lo entregaran cuando llegara.

El siguiente paso, un posible encuentro entre ambos, no está obviamente en el programa, pero Boff se mostró abierto a esa posibilidad. El teólogo disidente ha declarado que el Santo Padre argentino «es un pastor, asume las virtudes de San Francisco, la pobreza, la humildad y la cercanía al pueblo, eso nos da mucha esperanza».


El Pontífice marca distancias con una Teología de la Liberación en declive
FRANCISCO DE ANDRÉS
Día 25/07/2013
ABC, Madrid

La campaña mediática para presentar en Brasil a «un Pontífice de izquierdas» pincha en hueso 

Por trayectoria personal y por doctrina, el Papa Francisco está muy lejos de ser el «revolucionario» que dibujan estos días algunos medios de prensa conocidos por sus ataques habituales a la Iglesia. Aún así, el viaje pastoral del Pontífice a Brasil, uno de los países donde en su día obtuvo más éxito la llamada Teología de la Liberación (TL), ha disparado las especulaciones interesadas en torno a una posible declaración del Papa favorable a esa ideología. La doctrina «liberacionista» ha sido condenada en diversas ocasiones por la Santa Sede por el cruce herético que hace entre las Sagradas Escrituras y los postulados marxistas de lucha de clases. 

Las divagaciones de ciertos medios y agencias de prensa internacionales hablan incluso de un encuentro mediático del Santo Padre con uno de los grandes popes de la TL, el exsacerdote brasileño Leonardo Boff, dirigido supuestamente a marcar un nuevo «clima de reconciliación».




Atención: No fiarse de los medios de comunicación que especulan y desinforman, llegando a noticiar cosas contradictorias.

Hay que atenerse a lo que comprobadamente diga o haga el Papa.

 No a lo que dijo  “Una amiga del Papa de cuando era arzobispo de Buenos Aires, con la que Francisco habla por teléfono todas las semanas, me dijo que le preguntó al Papa si tenía la intención de recibirme y su respuesta fue: ‘Quiero hacerlo, pero sólo después de haber concluido la reforma de la Curia” (dixit Leonardo Boff…)



miércoles, 24 de julio de 2013

“Mientras viva Ratzinger, no es bueno que Francisco me reciba en Roma”, afirma Boff.

El País, Madrid, 23 de Julio de 2013

(Solo se reproducen tres preguntas y respuestas; hay más veneno)

P. ¿Considera usted la posibilidad de volver a la Iglesia católica con este nuevo Papa?

R. Siempre me he considerado un teólogo católico que nunca ha abandonado la Iglesia. Siempre he dicho que cambié de trinchera, pero no de batalla. Por tanto, mi trabajo eclesiástico sigue, pero con una diferencia: me he casado. Si el Papa acabase con el celibato obligatorio, volvería al camino común de la Iglesia.

P. ¿Pretende encontrarse con Bergoglio?

R. No quiero forzar esa situación. Él ya ha dicho que le gustaría recibirme en Roma, pero que antes tiene que reformar la Curia. Mientras viva Benedicto XVI no sería bueno para Francisco que yo, que tuve un enfrentamiento doctrinal con él (Razinger) sea recibido en Roma. Pero él está abierto a recibirme, incluso hemos intercambiado correspondencia.

P. ¿Cómo ve usted el futuro del catolicismo en Latinoamérica?

lunes, 22 de julio de 2013

sábado, 20 de julio de 2013

Isamitas en relación al papa: entre la rebelión y la adulación.

Una sola cosa no quieren: servir a la Iglesia en el sucesor de Pedro.

En las vísperas de la JMJ, ciertos “católicos” contestatarios y reformistas de perfil isamita, ponen todas sus baterías para sacar partido y condicionar lo más posible al Papa Francisco.

Dicen que en Rio Francisco anunciará la convocatoria de un concilio de todas las religiones, que hará las paces con la Teología de la Liberación, que perdonará pecados y dará indulgencias por Twitter, que se reconciliará con Mons. Casaldáliga, que bendecirá a los brasileños indignados y bochincheros, etc.

Elogian, por ejemplo la simplicidad de su cuarto de dormir o los zapatos negros que usa. Pero no elogian que quiere visitar –a pesar de que no estaba en el programa- el santuario mariano Aparecida. Lloran con el ojo izquierdo.

Otro ejemplo de contestación y de desgarramiento eclesial

Bert Thelen ya no es jesuita. Y tampoco quiere ser sacerdote. En una carta publicada en diversos medios de comunicación estadounidenses (se lee íntegra en el NCR), ha anunciado tanto su intención de abandonar su orden y el sacerdocio como las razones de dicha decisión.
Leyendo sus argumentos, lo que cabe preguntar es por qué ha tardado tanto en dar ese paso. Su idea de lo que debe ser la Iglesia es cualquier cosa menos católica. Lo de menos es que le parezca mal que no se ordenen las mujeres o que el catolicismo no acepte el matrimonio entre homosexuales. Su heterodoxia en esos asuntos es fruto de herejías mayores de carácter eclesiológico y cristológico. Por ejemplo, habla del Cristo cósmico en términos muy similares a como lo hacen los gurús de la Nueva Era. Una cosa es proponer un sano ecologismo y otra lanzarse por esa vereda pesudo-esotérica.

jueves, 18 de julio de 2013

INDULGENCIAS POR LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD


Ciudad del Vaticano, 9 julio 2013 (VIS).- El Papa Francisco concederá a los fieles indulgencias especiales con motivo de la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Río de Janeiro (Brasil) del 22 al 29 de julio y cuyo tema es “Id y haced discípulos a todas las naciones” (Mt, 29,19), según informa el

miércoles, 17 de julio de 2013

Las cosas se van aclarando…

Lo que afirma el “Padre” Pierre:

Teología islámica de la liberación
Pedro Pierre
La teología de la liberación es el gran aporte de la Iglesia de los Pobres de América Latina. Esta nació de la Comunidades Eclesiales de Base en los años 60. Pronto aparecieron las teologías negra, india y femenina de la liberación; luego las teologías asiáticas y africanas de la liberación. La teología de la liberación no es exclusiva de las iglesias cristianas: también existe en la religión musulmana. Ella tiene sus teólogos islamistas de la liberación. Uno de los más relevantes, Asghar Ali Engineer, acaba de morir en la India a la edad de 84 años.
Recordemos que el islam o religión musulmana fue fundada a principio del siglo 6 por el profeta Mahoma en Arabia Saudita. Está presente principalmente en Asia, pero también en países de África y de Europa (Turquía). Cuenta con 1.200 millones de fieles. Desde algunos años, los países árabes del Medio Oriente y África del Norte, mayoritariamente musulmanes, han emprendido su revolución política y económica para avanzar hacia más democracia, participación de la mujer, equidad en la repartición de la riqueza y separación entre el Estado y la religión. Las guerras por las que están pasando unos países esconden intereses económicos y hegemónicos de Estados Unidos y Europa. Recordemos que son los descendientes de las primeras civilizaciones humanas y sabrán abrir caminos acertados para un bien vivir armonioso.
Están ayudados por su religión que ha tenido y tienen grandes científicos y místicos de dimensión internacional. En cuanto a la teología islámica de la liberación, el islam tiene una ética liberadora: es la única de las grandes religiones que tiene la palabra “paz” en su nombre. Su libro sagrado, el Corán, condena la usura y la acumulación de bienes y orienta hacia una economía al servicio de la vida. Cuestiona la organización patriarcal e invita a la solidaridad con los más necesitados.
Uno de sus grandes místicos, lbn Arabi (1165-1241), nos deja este mensaje: “Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo si su religión no era como la mía. Ahora, mi corazón se ha convertido en el receptáculo de todas las formas religiosas, es pradera de las gacelas y claustro de monjes cristianos, templo de ídolos y Kaabah de peregrinos, tablas de la ley y pliegos del Corán, porque profeso la religión del amor y voy a donde quiera que vaya su cabalgadura, pues el amor es mi credo y mi fe”.
En este mes del ayuno musulmán, los que vivimos en Quito bien podemos hacer una visita a la mezquita musulmana de la capital.

El Telégrafo, 17 de julio de 2013


Además de los teólogos isamitas existen los teólogos islamitas.

El “Padre” Pierre hace parte de las dos corrientes.

En artículos anteriores criticaba la devoción popular, los Vía Crucis, los sacramentos. Después nos animó a indignarnos contra Europa y la cristiandad, y a solidarizarnos con Cuba y Venezuela (con Cuba que comercia ilegalmente armas con Corea del Norte escondidas bajo bolsas de azúcar…)

Y ahora nos recomienda la religión musulmana, con su profeta, con el Corán y sus mezquitas ¡hasta nos aconseja visitar mezquitas!

¿Por qué no nos dijo todo desde el principio, cuando pretendió supervisar a las CEBS, hoy prácticamente inexistentes?

Es que estas “pastorales” no están en el Concilio Vaticano, ni en Medellín, ni en Aparecida. Están en La Meca, la capital de Arabia.

En muchos países musulmanes el estado es religioso, y en nombre de Alá se martiriza sin piedad a los cristianos, sean católicos o evangélicos. Pero esto es “ética liberadora” y “religión del amor”… “teología islámica de la liberación” 


martes, 16 de julio de 2013

Otros ejemplos de contestación en la Iglesia

Algunas diócesis españolas están en crisis vocacional. Asturias, por ejemplo, donde hay 900 parroquias y solo 300 sacerdotes activos.

El Arzobispo Diocesano de Oviedo, el franciscano Jesús Sanz Montes, se empeña en remediar las cosas en la medida de sus posibilidades y está, poco a poco, cambiando la faz de la diócesis.

En los solo tres años que lleva como responsable, se preocupa de que todos los pueblos tengan asistencia sacerdotal. Así, en 2010 hubo cambios o designaciones de 31 sacerdotes, en 2011  fueron 24, en 2012 48 y ahora, en julio de 2013, 50 curas fueron afectados por los cambios.

lunes, 15 de julio de 2013

¡Qué diferencia!

"Saquen eso de inmediato": El papa ordena retirar su estatua en Buenos Aires.


El papa se molestó mucho con esa estatua. "Saquen eso de inmediato", dijo con énfasis Francisco al saber que en Buenos Aires le habían erigido una escultura. La estatua,

jueves, 11 de julio de 2013

En relación al Papa Francisco, los seguidores de la teología de la liberación navegan entre esperanzas y decepciones.

Para ellos, la enseñanza del Papa no es una referencia. Ellos son la referencia. Y Francisco debe encajarse en sus exigencias.


1.- Para un tal Rodrigo Olvera -“isamita” mejicano de cuatro costados: adepto de la teología de la liberación, conocido como defensor de los derechos humanos y colaborador de un blog disidente de la Iglesia llamado www.atrio.orgdel que el blog “isamis2012” es una versión bananera-, para este señor, la primera encíclica del papa Francisco Lumen Fidei es sectaria, anti libertaria, homófoba, paternalista, infantilizadora, irrespetuosa, anti apologética y muchas otras cosas terribles más.

miércoles, 10 de julio de 2013

PROHIBIDO HABLAR

NO PUEDE HABLAR EN NINGUNA PARROQUIA DE LA DIÓCESIS EL QUE QUIERE REFORMAS DOCTRINALES Y ESTRUCTURALES EN LA IGLESIA CATÓLICA…

El cardenal O'Malley, uno de los ocho consultores inmediatos del Papa Francisco, veta a Helmut Schüller, líder de la disidencia heterodoxa en Europa

«El padre Helmut Schüller defiende posiciones contrarias a las enseñanzas de la Iglesia católica y, por lo tanto, no puede hablar en ninguna parroquia de la diócesis». Así ha motivado el arzobispo de Boston, cardenal Sean O'Malley, su decisión de impedir que el líder de los curas desobedientes austriacos dé una conferencia en la parroquia de Santa Susana. El sacerdote austriaco estará de gira por los Estados Unidos desde el 15 de julio al 7 de agosto.

10/07/13

 (Adista/InfoCatólica) El diácono de la parroquia, Larry Bloom, ha explicado en un email al National Catholic Reporter que acostumbran a invitar «a personas con puntos de vista diferentes, a veces controvertido,

martes, 9 de julio de 2013

Sobre la carta de Isamis al Papa Francisco

http://www.redescristianas.net/2013/07/08/ecuador-carta-al-papa-franciscoiglesia-pueblo-de-dios-san-miguel-de-sucumbios/
Con qué descaro se dirigen al Santo Padre todos esos firmantes que son las mismas pocas personas de realidades controvertidas, raquíticas o inexistentes…  Radio “diocesana”; Equipo educativo del “seminario”; Centro de “Espiritualidad”… ¿Y esa lista interminable de “Coordinaciones diocesanas??? ¿Y las famosas CEBS del Padre Pierre?, ¿por qué no firman la carta? (De ellas dijo Mons. Gonzalo que cuando llegó a Sucumbíos no había ninguna y que cuando se fue, el Vicariato estaba empapado de ellas) ¿Ahora se llaman más modestamente “comunidades cristianas”?

lunes, 8 de julio de 2013

Presidente Raúl Castro reconoce que el comunismo cubano está desfasado

El presidente cubano, Raúl Castro, reconoció ayer que “falta un largo y complejo camino para actualizar el ‘modelo económico y social nacional”, y mencionó entre los obstáculos las “indisciplinas sociales”. El líder de la dictadura comunista indicó que la crisis comenzó con la liquidación de la Unión Soviética.

El presidente de Cuba, Raúl Castro, ofrece un discurso ante la primera sesión del Parlamento. El mandatario dijo que las “indisciplinas” frenan los cambios. (AFP)

sábado, 6 de julio de 2013

Francisco consagra el Estado de la Ciudad del Vaticano a San José y a San Miguel Arcángel

El Papa abrazó con afecto a Benedicto y permanecieron juntos durante toda la ceremonia
05 de julio de 2013
Giovanni Lajolo ilustró el significado del nuevo monumento y de la fontana dedicada a San José 

viernes, 5 de julio de 2013

Lumen Fidei

A la espera de la publicación del texto completo de la encíclica “Lumen Fidei” del Papa Francisco, Radio Vaticana nos ofrece una síntesis de lo que contiene. 
http://es.radiovaticana.va/news/2013/07/05/s%C3%ADntesis_de_la_enc%C3%ADclica_del_papa_francisco_lumen_fidei/spa-707739 Por la importancia y actualidad del tema, se reproducen aquí algunos puntos esenciales de la encíclica.

En la introducción, se nos invita a “confesar la fe en la unidad y la integridad”.

En el primer capítulo se nos dice que “la existencia creyente se convierte en existencia eclesial” porque la fe se confiesa dentro del cuerpo de la Iglesia como “comunión real de los creyentes”.

En el segunda capítulo se enseña que “la fe sin verdad no salva”. La verdad se la asocia erróneamente a las verdades exigidas por los regímenes totalitarios del siglo XX. La verdad común da miedo, se identifica con la imposición intransigente de los totalitarismos. El magisterio de la Iglesia no es un límite a la libertad teológica, sino un elemento constitutivo porque garantiza el contacto con la fuente original, con la Palabra de Cristo.

jueves, 4 de julio de 2013

Tras solicitud del Vaticano Diócesis de Saltillo suspende a sacerdote que niega a Dios y es activo sexualmente

Adolfo Huerta Alemán "Padre Gofo"
MÉXICO D.F., 03 Jul. 13 / 11:23 am (ACI).- La Diócesis de Saltillo (México), separó temporalmente de su ministerio al sacerdote Adolfo Huerta Alemán, conocido como "Padre Gofo", luego de que la Congregación para el Clero en el Vaticano solicitara un informe detallado sobre el presbítero, quien admitió a un medio de prensa local que mantenía relaciones sexuales frecuentemente y que la existencia o no de Dios le "vale madres".



Mons. Raúl Vera López

En una entrevista publicada el 22 de marzo de 2013 por la revista mexicana Proceso el "Padre Gofo" admitió que "sí" mantiene relaciones sexuales con frecuencia e indicó que "una relación muy establecida no la llevo, no se puede, ando metido en muchos rollos".

En ese artículo, el ya sancionado sacerdote señaló que no se aferra tanto "a un dios o una religión, si no existe Dios me vale madres".

martes, 2 de julio de 2013

Signos de los tiempos

El entonces Arzobispo Gerhard Muller, (hoy Prefecto para la Doctrina de la Fe o “guardián de la fe”, como le dicen) y el Padre Gustavo Gutiérrez, iniciador de la teología de la liberación, publicaron conjuntamente un libro en 2004.

Su título es “Desde el lado de los pobres – Teología de la Liberación” ( An der Seit der Armen – Theologie der Befreiung). La obra fue editada en alemán y presentada en Ratisbona.

En la ilustración de la tapa aparecen, ni más ni menos, los Heraldos del Evangelio llevando en andas a su Virgen de Fátima en medio del fervor del pueblo.

lunes, 1 de julio de 2013

Congreso misionero y fiesta por la paz en Sucumbíos

Una galería de fotos nos revela la realidad: las mismas veinte personas de siempre en lo que se refiere a nuestra provincia (aunque nos digan que son “alrededor de 120 participantes” de cuatro diócesis y de diversas organizaciones). En la foto de conjunto aparecen unas setenta personas. Para “cuatro diócesis” y “diversas organizaciones” no es una cantidad record digna del Guinness Book.