¡ISAMIS recibió visitas!

El blog de ISAMIS informa que recibieron una delegación de Alemania de la KLB.

Es claro que solo entre ellos saben qué es lo que es esta KLB, porque no está nada claro para el común de los mortales lo que significan esas siglas; no sabemos si se trata de una ONG, de una iglesia alemana, de una empresa…

Al inicio pensamos que podría haber un error en la escritura de la sigla y que se trataba de KGB, la Policía Secreta de la Unión Soviética. Pero no podría ser, pues la Unión Soviética ya no existe (sobrevive un tanto en Cuba, país amigo de ISAMIS, donde se dan ahora Chávez y Correa). Además, los rostros de los visitantes no son patéticos y sombríos como los agentes comunistas. Entonces descartamos esta hipótesis.

Bueno, empezamos a buscar en Google que podría ser esta KLB. Vimos que hay un grupo de música pop brasileño que se llama así. Vimos que existe un Canal de televisión de chistes y bromas en la Isla Reunión (colonia francesa) que tiene esa sigla. Vimos que hay un colegio de niñas en la India que se llama igual… En fin, nada de esas cosas parece normal que visiten a ISAMIS. Aunque en ISAMIS la normalidad no es la regla.

Por fin, encontramos lo que podría ser. Aquí transcribimos nuestro descubrimiento:

El grupo católico "Landvolk" Dachau (KLB Dachau): Nosotros somos cristianos comprometidos de todas las profesiones y oficios así como de todas las clases sociales del municipio de Dachau. Nuestro fin es plasmar activamente la vida en el pueblo, en la iglesia y en la sociedad asi como animar a la gente a que tome en serio su responsabilidad en la comunidad parroquial, en la iglesia, en la política y en la sociedad. Nosotros estamos abiertos para todos aquellos que quieran pertenecer a nuestro grupo y colaborar en nuestras actividades. La confesión religiosa (católico o protestante) no juega un papel importante.

Nos preparamos a través de cursos, seminarios y viajes de estudio organizados por nosotros y no tememos las discusiones teológicas dentro de la iglesia. La actividad política para la construcción de una sociedad humana y justa así como el esfuerzo por que se conserve una cultura campesina son también una intensión nuestra. Nosotros apoyamos especialmente la idea de la venta regional de productos agrícolas, la cual promovemos intensamente en el municipio de Dachau así como el comercio justo con el así llamado tercer mundo.
http://www.klb-dachau.de/Wirueberuns-espanol.htm

Bien. Se trata, entonces, de gente para la cual “la confesión religiosa no juega un papel importante”, que anima a las personas a “que tomen su responsabilidad en la comunidad parroquial, en la iglesia, en la política y en la sociedad” y que no “temen las discusiones teológicas dentro de la Iglesia”. También se interesan por la producción y venta de productos agrícolas. 

Todo esto es un poco el ideario de ISAMIS, solo que en Sucumbíos ha fracasado.

Porque los isamitas sí dan importancia a la confesión religiosa, ya que excluyen y persiguen al catolicismo, especialmente en su perfil tradicional de piedad popular, sacramentalismo, Jerarquía (desobedecen al Administrador), Renovación Carismática, heraldos, sacerdotes misioneros que no son isamitas, etc. Es una exclusión implacable, arbitraria y fanática.

Cuanto a animar a las personas a asumir su “responsabilidad”, el testimonio es de llorar. Esa “responsabilidad” es al precio de desobedecer, mentir y conspirar. Además, su inclinación por la política y lo social es viciosa, mientras que su inclinación a la parroquia y a la Iglesia, se traduce en rebeldía, lisa y llanamente.

¿Qué decir sobre las discusiones teológicas? Eso sí, no las temen, pues citan en todo momento a herejes y a cismáticos, nunca a un teólogo o teóloga en comunión efectiva con la Iglesia. No hay más que leer los artículos de su blog.

Sobre la producción y venta de productos agrícolas, digamos que han puesto en marcha y quebrado un banco de productos, una “universidad”, organizaciones populares y colectas en dinero. ¿Dónde está la producción, el éxito y la promoción de los campesinos? ¡Si ellos tienen como ideal la pobreza, la vida tribal y son contra el capital! ¿Y las cuentas claras de las donaciones recibidas y sus debidas aplicaciones?

Los alemanes de la KLB fueron engañados por esta gente (Tarabita, Aprocel, radio mentiras, etc.), como fue engañado en otra ocasión el Visitador Apostólico Santoro. Solo la visita para constatar la contaminación petrolera en la vía Dureno Pacayacu fue veraz. Esa contaminación es una bandera de ISAMIS para contaminar las mentes y los corazones y permitir financiar sus fechorías por parte de donantes alemanes y europeos.

Ponen la foto de los alemanes en la “Vigilia del Divino Niño”, pero no aparece el pastor y anfitrión (ocupante) de esa parroquia. Es que el Padre Pablo es impresentable para estos alemanes tan limpios y educados. Dicen que con la presencia de esta delegación de la KLB en la tal vigilia “expresaron su solidaridad con este caminar de Iglesia a la luz del Concilio Vaticano II, durante todo el tiempo del conflicto”. ¿Qué saben estos alemanes del “conflicto”? Pues sencillamente lo que le han contado sus beneficiarios isamitas.

ISAMIS se jacta de recibir a amigos alemanes y de tener una multitud de adhesiones internacionales pero carece del apoyo de los católicos de Sucumbíos y de la Iglesia ecuatoriana. Esa es la realidad.

Somos católicos. Bienvenido a casa.

Vídeo:

Monseñor Paolo Mietto pide a isamis que pare con las difamaciones y calumnias hacia la Iglesia Católica.

En un valiente comunicado Monseñor Paolo Mietto acaba de fulminar la campaña de difamaciones y calumnias que los isamitas llevan a cabo contra la Iglesia Católica, en primer lugar el Santo Padre y sus representantes en nuestro País, el Nuncio Apostólico Monseñor Guido Ottonello, el Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana Monseñor Antonio Arregui Yarza, así como los sacerdotes que están realmente evangelizando actualmente la Provincia de Sucumbíos, sin mencionar al pueblo de Dios que en muchísimas ocasiones ha sido objeto de amenazas, insultos, etc. de parte de la secta Isamis. 

Para mejor profundizar el mensaje de nuestro valiente Administrador Apostólico, haremos el respectivo comentario en la carta. Nuestro comentario irá entre párrafos con letra diferenciada:

Queridos hermanos y hermanas:

Muchos de ustedes han vivido y sufrido en y con nuestra Iglesia de San Miguel de Sucumbíos, otros estarán informados y conocerán lo que ha ido sucediendo en ella desde el día 30 de octubre de 2010, fecha en la que nuestro querido Pastor Mons. Gonzalo López Marañón salió del Vicariato Apostólico de San Miguel de Sucumbíos.

Muy educado y fino, Monseñor Mietto trata de “querido pastor” a Monseñor López para que los fieles tengan respeto hacia la jerarquía, y naturalmente él no puede publicar la “vida oculta” del mencionado, ya que no es el papel de él.

En Mayo de 2011 se inició un proceso de Perdón y reconciliación en el mismo, con el fin de sanar las heridas provocadas en las personas por el conflicto eclesial, y mover a la reconciliación entre hermanos y hermanas que se vieron divididos y enfrentados violentamente. Dicho proceso he querido fortalecerlo desde mi toma de posesión en marzo 2012, en la que propuse a todos el lema Ser Casa y Escuela de Comunión. 

Claro, Monseñor Mietto lo sabe, pero la decisión de la Santa Sede de cambiar a los malos carmelitas-isamitas por una nueva congregación religiosa, provocó en ISAMIS un tal odio e indisposición que tuvieron varias REUNIONES ANTES de que lleguen los heraldos para hacer una revolución contra Roma y expulsar a la nueva administración (Heraldos del Evangelio), fruto de lo cual se dieron divisiones y enfrentamientos. Por otro lado la iniciativa de Monseñor Paolo de hacer una Casa y Escuela de Comunión ha sido sistemáticamente combatida por los isamitas con su conocida desobediencia. ¿Pablo Torres, Edgar Pinos, Raúl Usca, etc., dónde están?

ES BUENO SEÑALAR QUE EL GRAN ENFRENTAMIENTO FUE Y ES TODAVÍA ENTRE
ISAMIS-CARMELITAS CONTRA LA SANTA SEDE.

Después de mi llegada vine conociendo que, a través de diversos medios de comunicación como las radios, los blogs y otros medios radiales, televisivos, escritos y de internet, se difunden mentiras, difamaciones, insultos, amenazas que afectan a presbíteros, misioneros y misioneras, religiosas/os, laicos/as, e incluso hasta nuestros Obispos Mons. Gonzalo y mi persona. 

Aquí se refiere a Radio Sucumbíos y a los blogs de ISAMIS: http://isamis2012.blogspot.com/ , http://sucumbiosecuadorpaz.blogspot.com/ (éste tomó un nombre parecido a nuestro blog para crear confusión), http://isamis.wordpress.com/ , http://mision-jucae.blogspot.com/ y afines. Los insultos a Monseñor Paolo en las reuniones isamitas son tremendos (no podemos escribirlo aquí por respeto a nuestro Obispo). Y a veces insultan (según su óptica) a Monseñor López por no haber previsto bien los cambios y peligros que después amenazaban al Vicariato, al punto de que años antes, Jesús Arroyo y Edgar Pinos hicieron un “golpe de estado” contra Monseñor López, todo con intrigas, mentiras, etc.

Estas difamaciones, manipulan información haciendo lecturas erróneas de acontecimientos y hechos, que con frecuencia nada tienen que ver con las personas a las que se menciona, no contribuyen para nada al proceso de Perdón y Reconciliación, tampoco ayudan a vivir en el Vicariato Apostólico de San Miguel de Sucumbíos sintiéndonos Casa y Escuela de Comunión. El daño mayor es el que se produce a todo el Pueblo de Dios: provoca escándalo y confusión sobre todo en aquellas personas más débiles en su fe, o bien en aquellas que carecen de posibilidades para comprender la complejidad de la situación que vive la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos.

Una vez más el llamamiento para que ISAMIS asesorados y/o apoyados por personas ajenas a nuestra provincia y contrarias al Vaticano, dejen de “echar leña al fuego” contra el Santo Padre y nuestra Iglesia Católica. 

Por ello, movido por las actitudes de Jesús en el Evangelio, deseo alzar mi voz serena y humildemente, para pedirles a todas las personas de buena voluntad que hayan podido ser cómplices de estas difamaciones, divulgándolas, escribiéndolas, apoyándolas, o consintiéndolas y a aquellas que no reconocen a esta iglesia como parte de la Iglesia Pueblo de Dios (cfr. Lumen Gentiun cap. 2), que escuchen al Señor Jesús cuando nos dice: “Busquen más bien el Reino de Dios y su justicia y lo demás se les dará por añadidura” (Lc 12, 31), que abran su corazón a la verdad y cesen esta campaña denigrante e impropia de católicos que siguen a Jesús como discípulos y misioneros llamados a anunciar su Reino.

Fraternalmente,

Monseñor Paolo Mietto
ADMINISTRADOR APOSTOLICO DEL VICARIATO
DE SAN MIGUEL DE SUCUMBIOS 

Desde nuestro blog manifestamos todo el apoyo necesario a nuestro Obispo y a la Santa Sede Apostólica y seguiremos el consejo de San Juan Crisóstomo: “Decid la verdad aunque os duela”.

¡Las cosas que escribe un padre!

Humillante

Pedro Pierre

EL TELÉGRAFO - GUAYAQUIL

pedro.pierre@telegrafo.com.ec

Es el calificativo que cayó, claro y tajante, al final de una conversación con una amiga ecuatoriana que me contaba el resultado de una entrevista en el consulado francés de Quito. Quería visitar Francia. Guía profesional en su hermoso país, orgullosa de su origen indígena, acompaña principalmente a turistas franceses para que conozcan y aprecien el Ecuador, entiendan y saboreen la cosmovisión andina.

“Es humillante” terminó diciendo y no iría a ver la respuesta. ¡Qué conclusión tan dolorosa!, tanto para ecuatorianos que estiman la Francia como para franceses que amamos al país donde nacimos y que hemos sido acogidos en Ecuador como unos hijos más. Lastimosamente es la realidad que he escuchado comentar varias veces y que he comprobado personalmente.

Los ecuatorianos no merecen ese trato. Nos maravillamos de las incontables bellezas de sus paisajes, nos sorprendemos de la acogida y el compartir de sus habitantes, nos embarga para largo tiempo la ternura de sus abrazos tan calurosos. ¿Cómo devolver algo de los regalos que nos brindan tan naturalmente? Sin hablar de las deudas que tenemos, los países europeos, por el saqueo a sangre y fuego, de sus riquezas minerales y culturales, y hoy de su mano de obra barata y esclava en tierra europea. La industrialización y el bienestar de Europa se han construido y se siguen construyendo todavía sobre el despojo inmisericorde de América Latina y el maltrato a sus habitantes.

“Es humillante”. Semejante atropello nos hace ver que el colonialismo, el racismo y el imperialismo siguen vigentes y campantes. ¿Dónde está el lema de la Revolución Francesa: libertad, igualdad y fraternidad, cuna de los derechos ciudadanos y humanos? ¡París, ciudad luz por su cultura humanista! ¡El francés, la lengua del amor!

Te pido perdón, amiga ecuatoriana, y a través de ti a todas y todos los ecuatorianos que se han sentido humillados en los consulados del Ecuador. Las fronteras se han construido por la mezquindad y maldad humanas. Todas y todos somos ciudadanos con iguales y plenos derechos de la aldea global que es nuestro planeta. La misma sangre corre en nuestras venas… en “las venas abiertas de América Latina”, y ahora en las venas abiertas de Europa.

San Pablo escribía que todos somos extranjeros y que todo lo tenemos prestado, porque existimos para constituirnos hermanas y hermanos y trabajar a la fraternidad sin frontera, enriqueciéndonos de nuestras diferencias. Hoy más que nunca necesitamos ayudarnos, porque ser humano es ser amigo.

Nuestro comentario: 

¡Las cosas que escribe un padre! 

El Padre Pedro Pierre sigue haciendo fechorías. Esta vez ha tomado nuevamente la pluma para enaltecer a la revolución francesa, criticar la evangelización en tierras americanas -obra de santos y de héroes, hacerse portavoz la nación francesa -aunque no tenga ninguna delegación para ello y hasta falsear la Biblia al poner en boca de San Pablo una cosa que no dijo. 

Además, en su enredo literario se contradice, pues nos dice que “San Pablo escribía que somos todos extranjeros”, pero él (Pedro Pierre) afirma que somos “ciudadanos de la aldea global que es nuestro planeta”.

Es que cuando no se asume el carisma sacerdotal (¿tuvo vocación alguna vez o se metió de cura para hacer daño?) y se quiere ser periodista o agitador social, se hace un muy triste papel.

Así, el Padre Pierre se nos presenta como siendo de la camarilla de la “prensa corrupta” (como diría el economista Rafael Correa) y un activista político más de cierto partido político.

Por otro lado, no deja de ser un tanto desagradable en la boca de un sacerdote (que debe asumir la castidad y apartarse de las ocasiones) esa referencia a “la ternura de abrazos tan calurosos” de ecuatorianos/as y la repetida referencia a una “amiga ecuatoriana”.

Es “humillante”, como el título de su artículo, bochornoso y vil, que un clérigo abandone su ministerio específico (es lo que hacen los de ISAMIS que son contra el sacerdocio ordenado y a favor de una iglesia ministerial y laical) para escribir disparates y asumir papeles que no le competen y tan diversos como: revolucionario, tribalista, embajador honorario, adepto del libre examen, panfletario, cabo electoral y tierno confidente de una amiga indígena ecuatoriana.

Que sus dioses le sean benignos a fuerza de katarsis y de limpias, ya que el nuestro debe de estar bien contrariado con su pésimo ministro.

UNA “MISA” ISAMITICA EN MÁLAGA, ESPAÑA, DURANTE UN CONGRESO DE “TEOLOGÍA”.

(EL ARREGUI A QUE SE REFIERE ESTA NOTICIA NO ES MONSEÑOR ARREGUI, ARZOBIPO DE GUAYAQUIL, SINO JOSÉ ARREGUI, UN EX SACERDOTE VASCO QUE ES TEÓLOGO DE LA LIBERACIÓN)

Recogía el otro día las declaraciones de Esteban Tabares quejándose de que en una ocasión el obispo se presentó en la clausura de una de esas reuniones de base que vaya usted a saber qué es nada menos que “para descalificar nuestro guión de celebración de la Eucaristía y presidirla él mismo con su propio ritual”.

No nos dijo cómo era su guión. Pero hoy Religión Digital describe minuciosamente la misa de clausura de este mismo colectivo de ayer mismo. Pues ya ven que por fin nos hemos enterado del famoso guión.

Para empezar uno ve una mesa con unos cuantos sentados alrededor que te hace pensar que deberían ser los concelebrantes, entre los cuales están al menos un secularizado, Arregui, y una señora. Extraña mesa para comenzar.

En fin, sigamos la crónica, en la que simplemente copio lo que escribe José Manuel Vidal:

Para empezar, nada de lo previsible empezando por lo más externo: Sin cirios ni incienso. Una misa sin vestiduras ni altares, sin casullas ni corporales.

En la presidencia de la mesa, colocada al mismo nivel de la gente, Juan Masía, José Arregui, Pepa Torres y Ximo García Roca, junto a representantes de las comunidades y gente del común de mártires. Una misa sin homilías pomposas, pero con comentarios compartidos.

Una bella plegaria eucarística, leída por los que estaban en la mesa. Con alabanzas al “Dios liberador, esperanza de los cautivos y oprimidos, porque santo eres tú, Dios padre y madre…”

Tras una consagración pronunciada por todos los asistentes en una fórmula coral, se reparte la comunión: pan y vino de verdad.

Aquí sigue un servidor. Casi convocando un concurso de cuántos disparates litúrgicos se han dado cita en esta extraña celebración que pretenden seguir llamando la eucaristía de la iglesia católica. Pero lo más desternillante, porque ya ni quedan lágrimas, es la intervención de Pepa Torres cambiando la gracia de Dios por la energía positiva: “"esta sala está habitada por nuestra energía, que es la energía de Dios: desvelos, sueños, amores, miedos, desiertos, resistencias, esperanzas, sueños, cariños…” Y, con un ejercicio corporal nos hizo recoger la energía del suelo y elevarla a lo alto de las manos, para que fuese cayendo sobre nuestras cabezas, nuestro corazón, nuestras rodillas cansadas de recorrer los caminos de la vida y terminar en los pies, para seguir caminando y poder llegar a toda la humanidad, especialmente a los más empobrecidos. Amén.

Invito a dulces de las clarisas y benedictine a quien me encuentre exactamente en qué parte de los documentos del Vaticano II está prevista una celebración de la Eucaristía así. ¿Juan XXIII la celebraría, la admitiría? ¿Y Teresa de Calcuta?

Y todavía se quejan de que la iglesia no les comprende. Se ciscan en la comunión eclesial, se cachondean de la doctrina, se pasan por el forro de sus caprichos la eucaristía. Y encima son los oprimidos.

Panda de caraduras. Y me encantaría una palabra de monseñor Catalá, que es a quien corresponde decir algo.

http://infocatolica.com/blog/cura.php/1211250953-una-misa-de-ivalgame-dios-esp

Otro simposio en el Año de la Fe que no es del gusto de los de perfil isamita:

"San José, hombre de Fe"

El Arzobispado de Lima juntamente con la Congregación Oblatos de San José organizó el III Simposio Internacional sobre San José. Realizado en la capital peruana, este magno evento se extendió durante tres días.

Lo curioso es que un Carmelitas Descalzos hizo una de las ponencias con el tema "San José en la historia de la Vida consagrada". No se asusten, no todos los carmelitas son como los que tuvimos en Sucumbíos, también existen carmelitas buenos.

Concluyó en Lima III Simposio Internacional sobre San José

 

Lima (Lunes, 26-11-2012, Gaudium Press) En un ambiente profundamente josefino, se celebró en Lima, el pasado viernes 23 de noviembre, el Acto de Clausura del III Simposio Internacional sobre San José, organizado por la Congregación Oblatos de San José. Los Congregación fue fundada por el sacerdote italiano San José Marello Vialle, aprobada por la Iglesia en 1909, y desde 1948 se estableció en Perú, para dedicarse al trabajo educativo y a la atención de Parroquias. Dentro de las actividades preparadas para el Año de la Fe en la Arquidiócesis de Lima, este Simposio contó con el auspicio del Cardenal Primado del Perú, Mons. Juan Luis Cipriani Thorne.

A cargo de dos personalidades en el campo josefino estuvo el día viernes, día de la clausura del Simposio. En primer lugar habló el Superior General de la Congregación Oblatos de San José, el sacerdote italiano Michele Picopo D´Ambrosio, que leyó su Ponencia de tipo pastoral con el tema "San José: camino de la Fe a la Caridad". Fue una extensa exposición procurando encontrar puntos concretos para la acción pastoral de los miembros de la Congregación.

La última Ponencia estuvo por cuenta del especialista y miembro de la Orden de Carmelitas Descalzos, el conocido Fray Enrique Llamas, presidente de la Sociedad Mariológica Española, que expuso el tema de "San José en la historia de la Vida consagrada". A partir de Santa Teresa de Jesús hizo un recorrido breve hasta nuestros días, colocando la persona de San José en el centro de la vida religiosa, como ejemplo de Fe y de Amor hacia Nuestro Señor Jesucristo.

El Obispo Emérito de Huari, Mons. Dante Frasnelli Tarter, OSJ, con los Ponentes y Provinciales de la Congregación de Oblatos de San José presentes en el Simposio

En esta última jornada presidió la Mesa directiva el Obispo Emérito de Huari (Perú), Mons. Dante Frasnelli Tarter, O.S.J., una de las mayores personalidades de la Congregación Oblatos de San José.

Cuando el público asistente se preparaba para abandonar la sala, el padre Picopo D´Ambrosio dio la noticia de que la Congregación había tomado la decisión de abrir un "Centro Interamericano de Estudios sobre San José" en la ciudad de Apucarana, en Brasil. La noticia fue acogida con aplausos.

"Dar a conocer a San José" fue el mensaje dejado por el Superior General. Para ello se hace necesario "recuperar y rescatar" su figura, como nos decía ayer el carmelita español Fray Enrique Llamas. Perú es un país josefino donde el campo es fértil y la cosecha ha sido abundante.

http://es.gaudiumpress.org/content/42195-Concluyo-en-Lima-III-Simposio-Internacional-sobre-San-Jose#

“GONZALO LÓPEZ MARAÑÓN LA ENTREGA DE UN HOMBRE DE FRONTERA”

José Tonello

José Tonello (no confundir con el Nuncio Ottonello...) es sin duda un filántropo, un buen administrador y un corazón generoso. Todos le conocemos y sabemos de sus logros por el bien de la gente. Lástima que ha hecho, más de una vez, causa común con la pandilla de ISAMIS, lo que le disminuye su aurea. Por ejemplo cuando en los locales del FEPP de Lago Agrio se realizó una reunión contra la administración del Vicariato en los tiempos de los heraldos, contestando las disposiciones de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.

Recientemente se publicó en el blog de ISAMIS una semblanza de Gonzalo López Marañón escrita por José Tonello que no es justa ni verdadera. Es demasiado generosa. Y, como no podía dejar de ser, otros blogs isamíticos la reprodujeron (porque entre ellos es así: se echan incienso como en la limpia de los indígenas). Es el caso de una página lamentable que se declara como “un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer”… (A seguir la referencia) http://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2012/11/26/semblanza-de-mons-gonzalo-lopez-m-2/

Una falla que vemos en su artículo es que elogia a Mons. Gonzalo por ser un pionero de la construcción social de la provincia y no precisamente un guía espiritual que es para lo que existen, prioritariamente, los Obispos de la Iglesia Católica. Pero bueno, al fin y al cabo no es malo que se haga obra social. Pero ¿se hizo realmente obra social?

Nos dice para comenzar un dato curioso “Las primeras reuniones para iniciar el proceso de la creación de la Provincia se realizaron en la propia iglesia de Lago Agrio, una de las razones por las que el equipo municipal anterior creó la ordenanza que declara la catedral como patrimonio cultural de la provincia”. Solo que, siendo la catedral inexistente –solo bajo la administración de Mons. Mietto va a concluirse y empieza a utilizarse- el tal “patrimonio cultural de la provincia” no reposa sobre nada. De hecho, parece que el Vicario carmelita estaba más interesado en promover el “Primer encuentro de ciudadanos del nororiente”, la ADSIS, la Asamblea Biprovincial, en hacer la guerra al ejército y a las petroleras, que en construir una catedral a la altura del desafío de la pujante ciudad naciente.

Los logros apuntados en la educación, en la salud y en las organizaciones populares no son tales. Cuando Monseñor Gonzalo dejó su cargo (por cierto, muy a contra gusto) no estaban de pie todas las maravillas que señala José Tonello, y las pocas que estaban, lo estaban en una situación crepuscular de crisis. Los que somos de la provincia sabemos muy bien cómo el Pacífico ya no es lo que fue, cómo la Godina es un engaño que salta a los ojos, como los colegios del Carmen y el Abya Yala funcionan porque son llevados por religiosos/as que no son ni carmelitas ni isamitas, como los centros de salud son inexistentes, como los títulos “universitarios” del instituto tecnológico son contestables.

Cuanto a la radio Sucumbíos, si bien es verdad que “durante los años 90 llegaba a gran parte de la provincia” (es lo mínimo que se puede pretender de una radio que se precie), no es menos cierto que no se caracterizó por evangelizar (es el objetivo de las radios diocesanas y/o misioneras) sino en ser una palanca para que los miembros de ISAMIS lograran cargos políticos. Para no hablar del veneno que destiló y destila la radio, desuniendo a la población, especialmente a los fieles católicos.

Las organizaciones populares son vacías de contenido. Algunas ya no tienen más vida útil y otras son subversivas, al estilo de sindicatos de presión que no existen para el bienestar de la población sino para fomentar la discordia y la lucha de clases. No sabemos si el Señor Tonello ha sido mal informado en Quito por los carmelitas del Inca o de Santa Teresita. Aquí en Sucumbíos, vemos las cosas como son y no como nos dicen que son.

La confianza de Gonzalo López en la “capacidades locales” se dio, pero dentro del círculo de sus amigos. Las “capacidades” reconocidas tenían una orientación ideológica excluyente. Había que contar con él, sí o sí.

La defensa de los derechos humanos de Mons. Gonzalo es otro capítulo que aún no es del todo conocido: Su cercanía con “colombianos” (para no llamarlos de otra forma en estos tiempos de diálogos de paz…) el robo de millones a los 11 del Putumayo, la equívoca postura de las mujeres de su federación que, además de la equidad, propician la igualdad de género, el albergue de refugiados que fue una estafa a sus propietarios y un nido de sediciosos, la exclusión arbitraria y hasta la violencia contra soldados y policías que son ciudadanos ecuatorianos dignos como cualquier otro y, además, católicos, nos hablan de que esa “defensa” tenia mano y contramano.

Otra cosa: la labor de Mons. Gonzalo a favor de los indígenas es un mito que ni los mismos indígenas se lo creen. Lo trágico del caso es que se pretendió defender sus territorios y sus culturas, pero no se les predicó el Evangelio ni se les catequizó. El Padre nuestro o el Ave María lo desconocen, tanto es español como en quichua o en shuar. Saben, eso sí, fumar, danzar y comer chicha. Pero eso ya lo sabían de antes, no se los enseñó Mons. Gonzalo.

Nos gustaría conocer los “procesos de largo aliento” a que se refiere el artículo de José Tonello, que habría impulsado Mons. Gonzalo con la cooperación internacional. Hemos visto, eso sí, desvíos de fondos y falta de trasparencia en asuntos económicos, bien como un cierto retraso social y cultural en nuestra provincia, cuando se la compara con otras provincias del Oriente.

Al “defender las fronteras del Ecuador”, parece que Mons. Gonzalo habría solidificado la” fraternidad, solidaridad, justicia y de amor por la propia tierra”. Lo que consta es que la fe, la piedad o la educación no llegaron tan lejos. Nuestros vecinos colombianos del otro lado del Putumayo o del San Miguel, practican la religión, rezan el padre nuestro y son marianos. De este lado de la frontera no es así.  

Al elogiar la “sonrisa” y los “sueños” de Mons. Gonzalo, no se traza la figura de un valiente, ni mucho menos de un santo. Y al decir que “no quiere reconocimientos ni alabanzas” no se puede dejar de constatar que los recibió abundantes del gobierno, de los políticos, de los medios y de sus protegidos y aliados (como la familia Torres). ¿Habrá sido insensible a todos esos reconocimientos? Ojalá que si. 

La conclusión del artículo de José Tonello es tan fuera de la realidad que hasta sorprende: Elogiar a Gonzalo “es el reconocimiento a un grupo inmenso de gente (agentes de pastoral, laicos/as, comunidades campesinas, indígenas, afroecuatorianas, mujeres, etc.) que en la provincia de Sucumbíos han luchado y siguen luchando para construir un mundo mejor, sin odios y sin revanchas, con la confianza de que es posible vivir en verdad, justicia, amor y paz. En Mons. Gonzalo están todas esas personas”.

Cuando constatamos a diario el odio y las revanchas que promueve ISAMIS contra todos los que no son de sus cuadros y la falta total de “verdad, justicia, amor y paz” con que se manejan, nos dan ganas de llorar. Si en Mons. Gonzalo están todas esas personas, es el caso de decir que el Obispo emérito está poseso por el diablo, sus pompas y sus obras.

Si para elogiar la persona y la obra del Obispo Gonzalo hay que recurrir a las mentiras que nos narra la semblanza de José Tonello, se concluye que el ex Vicario de Sucumbíos es un pobre fracasado. Sobretodo después del papelón de su inútil y mediática huelga de hambre (que José Tonello no se atrevió a citar).

Lo que hubiera sido propio es que nos dijera que en Sucumbíos, gracias a Monseñor Gonzalo, se practica la fe, se frecuentan los sacramentos (bautismos, matrimonios, reconciliación), abundan las vocaciones, florecen los seminarios, decaen las sectas, se aprende la cultura y florece la educación, se vive en armonía y en paz.

Lastimosamente, nada de eso es verdad. No fue así durante el reino de Mons. Gonzalo, ni queda como herencia de su labor de cuarenta años. Esta es la realidad de este triste “hombre de frontera”.

ISAMIS piensa igual que la sociedad Maryknoll ¿Serán católicos?

¿Son los Maryknoll una sociedad misionera católica?

Hace unos días se hizo público el último decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe por el que se suspendía a divinis y se secularizaba a D. Roy Bourgeois, hasta ahora religioso de la Sociedad misionera Maryknoll. El ex-religioso ya había incurrido en excomunión latae sententiae -o sea, inmediata y que no necesita ser comunicada públicamente- al participar en el simulacro de ordenación de mujeres que había tenido lugar en Lexington (Kentucky), el 9 de agosto del 2008.

Al parecer, aunque Bourgeois ya estaba excomulgado, desde la Santa Sede se decidió conceder un tiempo para ver si se arrepentía de lo sucedido y, de paso, acataba la doctrina de la Iglesia sobre esa cuestión, que tiene el rango de doctrina perteneciente al depósito de la fe definida infaliblemente por el magisterio ordinario. Para que no haya lugar a confusión, advierto que la excomunión no le llegó por rechazar esa doctrina sino por la participación en ese engendro de ceremonia.

En vista de que don Roy no solo no rectificaba sino que se dedicaba a hacer público en todas partes su rebeldía contra la Iglesia y sus enseñanzas, el dicasterio vaticano encargado de velar por la sana doctrina optó por aplicarle el resto de sanciones canónicas que corresponden a sus acciones.

Si alguien se pregunta si la excomunión lleva aparejada automáticamente la suspensión a divinis y la secularización, la respuesta es un “no necesariamente”, aunque es evidente que un sacerdote excomulgado no puede celebrar Misa. De hecho, ni siquiera pueda participar en la misma. Pero cada sanción canónica tiene su propio recorrido.

Hasta ahí todo parece más o menos normal. Un señor se lía la manta a la cabeza, se enfrenta contra la Iglesia y acaba fuera de la misma. Ni es la primera vez ni será la última. Ahora bien, la cosa cambia, y no poco, cuando ni más ni menos que Fr. John Sivalon, religioso que fue superior de los Maryknoll del 2002 al 2008, ha salido a la palestra pública a decir que la expulsión de Bourgeois de la congregación por parte del Vaticano representa una intromisión en la integridad de la sociedad misionera.

Concretamente ha dicho que “se hace muy difícil considerar como hablamos acerca de la misión y la visión de futuro estando abiertos al Espíritu, cuando de hecho se nos dicta qué es lo que necesitamos seguir“. “Así que pienso que hay una pregunta acerca de la propia sociedad (Maryknoll) y cómo su integridad ha sido afectado por esto“.

Es decir, acusa a la Santa Sede de meterse donde no la llaman y de agredir a su congregación religiosa. Eso solo puede ser debido a dos razones:

1- El P. Sivalon ignora la primacía doctrinal y jurisdiccional de la Sede Apostólica. En ese caso, es urgente que se le invite a acudir a Roma para darle unas cuantas clases de doctrina católica sobre el primado del Papa.

2- El P. Sivalon conoce dicha primacía pero no está de acuerdo con la misma, apelando a eso de estar “abiertos al Espíritu", que es la excusa preferida de la práctica totalidad de los herejes de todas las épocas. En ese caso, parece urgente abrir un proceso canónico para buscar su retractación y, de no producirse, sancionarle conforme a la ley que la Iglesia se ha dado a sí misma.

Sinceramente, creo que es más probable que se dé la segunda opción. En todo caso, no podemos por menos que preguntarnos cómo es posible que alguien así, ignorante o hereje haya estado al frente de esa congregación religiosa. Y cabe preguntarnos si no sería altamente conveniente que la Santa Sede decidiera de verdad “entrometerse” en los asuntos internos de los Maryknoll ordenando una Visita Apostólica a los mismos. Siquiera sea para comprobar si la postura de su anterior superior general es mayoritaria entre los religiosos de esa sociedad misionera. Porque ya me dirán ustedes a qué tipo de misión pueden dedicarse los que no creen en el primado de Pedro, en la autoridad del Magisterio y en la fidelidad a la Iglesia.

Luis Fernando Pérez Bustamante

http://infocatolica.com/blog/coradcor.php/1211250101-ison-los-maryknoll-una-socied

Agregado nuestro:

ISAMIS piensa igual que la sociedad Maryknoll; piensan y dicen que el envío de un Visitador, la salida de Mons. Gonzalo, la retirada de los carmelitas y la llegada de nuevos misioneros (con y sin botas) representa una intromisión de la Santa Sede en el Vicariato de Sucumbíos y una agresión a la iglesia comunidad ministerial y a su caminar con los dos pies.

Conclusión: aunque entre nosotros no haya habido excomuniones, suspensiones a divinis u otras sanciones canónicas, ISAMIS incurre en los mismos errores y horrores que estos de Maryknoll. Y nos quieren hacer creer que son fieles al Concilio Vaticano II.

Los curas, ministerios y misioneros isamitas ¿son católicos?

AÑO DE LA FE: OTRO SIMPOSIO SOBRE LOS 50 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO II

Mientras algunos malos hijos de la Iglesia se reúnen para deformar las enseñanzas del Concilio y contestar el magisterio, se multiplican en el mundo los eventos católicos que celebran el Concilio como fue y no como a algunos les hubiera gustado que sea.

Lima (Miércoles, 21-11-2012, Gaudium Press) Como parte de las actividades

que el Arzobispado de Lima realiza por ocasión del Año de la Fe, del 27 al 29 de

noviembre tendrá lugar en la capital peruana el Simposio "El Concilio Vaticano

II: brújula de la Iglesia". El evento es organizado por la Facultad de Teología

Pontificia y Civil de Lima (FTPCL).

Según se menciona en información sobre el Simposio, este tiene por objeto

responder a la invitación que hizo el Papa Benedicto XVI de profundizar en

los documentos del Concilio, que sirven de base para llevar a cabo la nueva

evangelización.

"Con el fin de que este impulso interior a la nueva evangelización no se quede

solamente en un ideal, ni caiga en la confusión, es necesario que ella se apoye en

una base concreta y precisa, que son los documentos del Concilio Vaticano II (...)

Por esto, he insistido repetidamente en la necesidad de regresar, por así decirlo,

a la ‘letra' del Concilio, es decir a sus textos, para encontrar también en ellos su

auténtico espíritu", es la invitación que hace el Santo Padre.

Durante el evento, serán varios los temas que se abordarán, entre ellos se

destacan: "La visión cristiana del hombre. Reflexiones sobre Gaudium et

spes"; "La iglesia al servicio de la Paz"; "La escatología en la Lumen Gentium"; "La

interpretación de las sagradas escrituras en Dei Verbum"; "La Liturgia, centro de

la vida eclesial a partir del Sacrosanctum Concilium" y la "Palabra de Dios en la

Liturgia".

Como potentes estarán presentes el padre Hidalgo Díaz, Rector de la FTPCL;

el padre Carlos Rosell de Almeida, Rector del Seminario de Santo Toribio de

Mogrovejo y el Padre Jorge López Martínez, Vicerrector del Seminario de Santo

Toribio de Mogrovejo, entre otros.

El simposio, que ocurrirá en las instalaciones del Colegio La Reparación de

Miraflores de Lima, es dirigido a religiosos, sacerdotes, seminaristas, laicos,

agentes de pastoral y demás personas que quieran profundizar algunas 

características del Concilio en el contexto del Año de la Fe.

Palabras del joven catequista que sorprendió a los obispos en el Sínodo.

En la Congregación XVII, intervino el benjamín del Sínodo, un joven catequista de la diócesis de Roma llamado Tommaso Spinelli, de tan sólo 23 años e invitado como oyente a este Sínodo. La cuestión es que este joven inyectó un poco de savia en la asamblea, cautivando a todos los presentes con un testimonio atrevido, directo y sencillo que arrancó la ovación más grande del Sínodo.

Aquí sus palabras:

"Mi reflexión quiere ser simplemente una ayuda para entender qué espera un joven de la nueva evangelización.

Vosotros sacerdotes (dirigiéndose a los obispos) habéis hablado sobre el papel de los laicos, yo que soy laico, quiero hablar a ustedes del papel de los sacerdotes. (risas)

Nosotros los jóvenes tenemos necesidad de guías fuertes, sólidos en su vocación y en su identidad. Es de vosotros, sacerdotes, de quien nosotros aprendemos a ser cristianos, y ahora que las familias están más desunidas, vuestro papel es todavía más importante para nosotros. Vosotros nos testimoniáis la fidelidad a una vocación, nos enseñáis la solidez en la vida y la posibilidad de elegir un modo alternativo de vivir, siendo éste más bello que el que nos propone la sociedad actual.

Mi experiencia testimonia que allí donde hay un sacerdote apasionado la comunidad, en poco tiempo florece. La fe no ha perdido atractivo, pero es necesario que existan personas que la muestren como una elección seria, sensata y creíble.

Lo que me preocupa es que estos modelos se han convertido en una minoría. El sacerdote ha perdido confianza en la importancia de su propio ministerio, ha perdido carisma y cultura. Veo sacerdotes que interpretan "dedicarse a los jóvenes" con "travestirse de joven", o peor aún, vivir el estilo de vida de los jóvenes. Y lo mismo en la liturgia, que en el intento de hacerse originales, se convierten en insignificantes.

Os pido el coraje de ser vosotros mismos. No temáis, porque allí donde seáis auténticamente sacerdotes, allí donde propongáis sin miedo la verdad de la fe, allí donde no tengáis miedo de enseñarnos a rezar... nosotros los jóvenes os seguiremos. Hacemos nuestras las palabras de Pedro: "Señor, ¿a quién iremos? Solo Tú tienes palabras de vida eterna". Nosotros tenemos hambre de lo eterno, de lo verdadero.

Por tanto, propongo:

1) Aumentar la formación, no sólo espiritual, sino también cultural, de los sacerdotes. Con demasiada frecuencia vemos a sacerdotes que han perdido el papel de maestros de cultura que les hacía importantes para toda la sociedad. Hoy, si queremos ser creíbles y útiles, debemos volver a tener buenas herramientas culturales.

2) Redescubrir el Catecismo de la Iglesia Católica en su carácter conciliar: en concreto la primera parte de cada sección, donde los documentos del Concilio iluminan los temas tradicionales. De hecho, el Catecismo pone con sabiduría como premisa a la explicación del Credo una parte inspirada en la Dei Verbum, en la que se explica la visión personalista de la revelación; a los sacramentos, la Sacrosantum Concilium, y a los mandamientos, la Lumen Gentium, que muestra al hombre creado a imagen de Dios. La primera parte de cada sección del Catecismo es fundamental para que el hombre de hoy sienta la fe como algo que le afecta de cerca y sea capaz de dar respuestas a sus preguntas más profundas.

3) Por último, la liturgia se olvida y se desacraliza con demasiada frecuencia: hay que volver a ponerla con dignidad en el centro de la comunidad parroquial.

Concluyo con las palabras que dieron inicio al nacimiento de la Europa Medieval: "Nosotros os queremos, dad prueba de vuestra santidad, del lenguaje correcto y de vuestra instrucción; de tal modo que cualquiera que vaya a vosotros se edifique con vuestro testimonio de vida y vuestra sabiduría (...) y regrese alegre dando gracias al Señor omnipotente." (De la carta Letteris Colendis de Carlo Magno al monasterio de Fulda, año 780).

Gracias. (Gran aplauso).